Идеология и практика международного сионизма - 1978

Обращенная внутрь израильского общества нацио-нал-клерикальная доктрина сионизма служит и такой классовой цели буржуазии, как отвлечение израильских трудящихся от борьбы против эксплуатации, против засилья реакции, от борьбы за социализм и мирное развитие.

Генеральный секретарь ЦК Компартии Израиля М. Вильнер на XVI съезде этой партии заявил, что «...выступив против агрессивной июньской войны (1967 г.—Ред.), наша коммунистическая партий спасла честь народа Израиля, доказала арабским народам, силам мира и прогресса во всем мире, что Израиль не является единым реакционным блоком милитаристов и проимпериалистов, что в Израиле, как во всякой капиталистической стране, существует классовая и политическая дифференциация, что нет тождества, а, наоборот, существует противоречие между политикой правящих кругов Израиля и истинными интересами народа

Израиля, что в Израиле есть силы, десятки тысяч евреев и арабов, искренне протягивающих руку арабским народам для сотрудничества в борьбе против общего империалистического врага, за мир, за нашу и их свободу»

События на Ближнем Востоке носят отнюдь не локальный характер. Они отражают острейшие, непримиримые противоречия между силами прогресса и силами реакции в современном мире. Именно поэтому есть необходимость четко раскрыть ту роль, которая отводится империализмом сионистским силам в этой борьбе. Тем более, что сионизм сегодня используется все чаще и чаще как прикрытие и оружие антикоммунизма и антисоветизма.

Поскольку сионизм превратился в планах империализма вообще, и прежде всего американского, в один из ударных отрядов реакции, борьба против сионизма — это далеко не только борьба против одной из разновидностей националистической, расистской идеологии. В документах коммунистических партий, а также в решениях международных совещаний представителей коммунистических и рабочих партий не раз подчеркивалось, что в современных условиях, не разоблачая сионизм, нельзя успешно бороться с империализмом, со всеми силами, враждебными делу прогресса и мира.

В силу этого приобретает особо важное значение объединение творческих усилий ученых всех социалистических стран, всех демократически настроенных, прогрессивных ученых буржуазных стран для последовательного разоблачения всех и всяких методов, приемов и уловок, применяемых сионизмом в идеологической борьбе против социализма, мира и прогресса.

Существенными шагами в области разоблачения политики и идеологии сионизма явились проведенные 1976 г. международные симпозиумы по сионизму в Триполи (Ливия) и в Багдаде (Ирак). Принципиально важное значение для марксистской критики сионизма представляют документы и материалы XVII (1972 г.) и XVIII (1976 г.) съездов компартии Израиля. ⁴

В подготовке коллективной монографии «Идеология и практика международного сионизма. Критический апализ» приняли участие: академик М. Б. Митин, доктор философских наук профессор Е. Д. Модржинская (руководитель авторского коллектива), Д. С. Асанов, кандидат философских наук Г. А. Баканурский, доктор юридических наук И. А. Блищенко, В. В. Большаков,

А. С. Грингауз, кандидат юридических наук Л. Я. Дадиа-ни, доктор исторических наук Г. А. Деборин, кандидат исторических наук Е. С. Евсеев, кандидат философских наук Т. К. Кичко, Ф. Колар (ЧССР), доктор исторических наук А. Г. Кузьмин, доктор философских наук А. С. Логачев, доктор юридических наук Л. А. Моджо-рян, кандидат философских наук Б. Г. Прахье.

233.

8

ЧАСТЬ I

Глава 1

Основоположники марксизма-ленинизма об иудаизме и сионизме

Сионизм, как известно, многолик. Он стремится распространять свои идеи под любым флагом, не чуждаясь при случае и социалистической фразеологии. Уже поэтому особого внимания требуют оценки существа так называемого «еврейского вопроса» ⁵, содержащиеся в работах основоположников марксизма-ленинизма.

Главный тезис сионистов, который они стремятся во что бы то ни стало утвердить, есть антинаучное положение о «богоизбранной» «всемирной еврейской нации». «Левые» сионисты при этом могут покритиковать «правых» за «еврейский буржуазный национализм». Критика «еврейского национализма» «уравновешивается» рассуждениями об «антисемитизме», причем содержание этого термина не раскрывается. В буржуазной литературе нередко можно встретить утверждение, будто сионизм — это реакция на антисемитизм, то есть явление якобы в конечном счете вполне закономерное.

Опровержение тезиса иудаизма и сионизма о «богоизбранности» «еврейского народа» не требует какого-либо углубления в теорию: несостоятельность его очевидна. Другое дело сама концепция «всемирного еврейского парода», «нации». Для научной критики этой концепции необходим теоретический и исторический марксистский подход.