Идеи и интеллектуалы в потоке истории

успешный результат, если не удалось — неуспешный.

Теперь становится очевидным, что данная конструкция полностью

соответствует понятию испытания. Причем мы не приписывали

понятие испытания ситуации конца истории априорно и произвольно.

Вместо этого мы провели мысленный эксперимент, рассмотрели

возможные варианты, выявили общие черты, раскрыли неизбежные

предпосылки и пришли в результате к итогу: действительный конец

истории (как прекращение существования человеческого рода) может

произойти во всех случаях неуспешного прохождения человечеством

некоторого испытания.

Сказанное не умаляет значения и оставшихся рядоположенных

категорий: складывания и конструирования. Действительный конец

истории наступает потому, что так сложились неблагоприятные

обстоятельства, причем людям не удалось сконструировать

эффективного способа спасения от угрозы.

Наш мысленный эксперимент позволил выявить значимые

качественные характеристики этого кардинального испытания: прежде

всего испытываются интеллектуальные (познавательные и творческие)

способности людей, направленные на предвидение опасностей,

изобретение способов их избегания, умение достигать соглашения.

Мысленный эксперимент высвечивает значимость сохранения

базовых условий человеческого существования, причем

ответственность за это сохранение всегда имеется имплицитно, но

выступает на первый план при росте соответствующих опасностей.

Отвлекаясь от конца истории и применяя полученные результаты к

ходу продолжающейся истории, получаем следующий общий вывод:

244

люди, ведая или не ведая того, проходят испытания на адекватное

познание складывающихся обстоятельств, чреватых разнообразными

угрозами, а также испытания на способность конструирования

способов и средств преодоления этих угроз.

Достаточна ли эта форма для понимания смысла истории? Нет.

Здесь речь, скорее, идет о смысле существования человеческих

сообществ. История предполагает не только и не столько сохранение

устойчивости и преодоление угроз, сколько наличие необратимых,

поступательных изменений (при всех сложностях исторических

«возвратов» и упадков отдельных обществ). Проще говоря, смысл

истории включает в себя сохранение существования человеческого

рода, но не ограничивается этим. Каким же образом получить

представление о необходимом дополнительном содержании?

Проблема оценки результатов испытаний

Что тут считать успехом и что провалом? Как известно, многие

типы обществ (общества охотников и собирателей, малые

изолированные деревни, полисы, огромные аграрные и морские

империи и др.) исчезли либо превратились в части иных, ныне

существующих обществ, обычно оформленных как национальные

государства и их конфедерации (типа Европейского Союза или

Британского Содружества). Поэтому вполне можно считать сутью

испытания эволюционные процессы конкуренции типов обществ

(соответственно, доминирующих в них режимов). Назовем эту сторону

смысла истории социально-эволюционной.

Однако смысл истории этим не исчерпывается. Есть еще две

инстанции, в отношении которых резонно говорить об успехах и

неуспехах испытания обществ и режимов. Важнейшая черта всех

типов обществ и режимов состоит в том, что они могут жить только в

природной среде и пользуясь ресурсами природного окружения (хотя

теперь и вполне отдаленного). Известны общества, погибшие из-за

истощения и деградации природной среды [Tainter, 1988; Даймонд, 2010]. Способен ли тот или иной тип общества со своими

режимами существовать и развиваться долгое историческое время в

гармонии с режимами природной среды — это, очевидным образом,

также является испытанием. Собственно, тот же вопрос следует задать

и обо всем человечестве (известная проблематика устойчивого

развития на глобальном уровне). Данную сторону смысла истории

назовем экологической.

Наконец, все общества включают людей, сменяющие друг друга

поколения. Разумеется, смысл человеческой истории связан с жизнью

людей — индивидов и сообществ. Насколько хорошо (далее разберем

этот предумышленно размытый и многосмысленный термин) живется

245

людям в том или ином типе обществ? По своей сути данная грань

смысла истории как самоиспытания человечества является

гуманистической.

Понятен социально-эволюционный критерий успешности: какие-то

сообщества (народы, страны, этнические группы, конфессии)

выживают, доминируют и ширятся, тогда как другие изгоняются,

подчиняются, ассимилируются. Экологическая успешность также не

составляет особой трудности: природная среда сообществ либо

истощается, деградирует, становится некомфортной и даже

неприемлемой для жизни, либо напротив, становится все более

привлекательной, разнообразной и богатой.