Идеи и интеллектуалы в потоке истории

оказывается наиболее достойным женихом для царевны; то сказка заводит

речь о батраке, который нанялся к купцу безденежно, за право дать

хозяину по окончании года “щелчок и щипок”. Прослужил батрак у купца

целый год, дал ему щелчок в лоб, только и жил купец. Батрак “взял себе

его имение и стал себе жить, поживать, добра припасать, лиха избывать”»

(цит. по [Омельченко, б/г, с. 7]).

79

людей, стремящихся к своей мечте, так это смысловая наполненность

жизни. Подобный модус существования требует жертв, герои мечты

всегда жертвуют покоем, удовольствиями и развлечениями, отдыхом,

часто — материальным благополучием, здоровьем, общением с

близкими.

Есть ли этический рецепт относительно расчета соотношения

значимости мечты с издержками и затратами? Нет такого рецепта.

Слишком многое здесь определяется конкретными внешними

обстоятельствами, качествами и ресурсами личности. Можно

рекомендовать только избегать явных жизненных тупиков.

Не следует тратить жизнь на изобретение вечного двигателя —

лучше изучить основы физики. Находясь на пустынном острове, не

надо строить самому самолет — получится только карго-культ. У себя

на кухне или в домашней лаборатории не надо изобретать средство от

СПИДа и рака.

При этом все подобные мечты сами по себе не абсурдны. Можно и

нужно изобретать механизмы с приростом КПД, но только опираясь на

опыт сделанных изобретений. Можно и нужно изобретать новые

летательные аппараты и лекарства, но только получив

соответствующую квалификацию и попав в мировые и национальные

центры таких разработок.

Наиболее адекватное понимание смысла жизни — это известное

сравнение его с лучшим ходом в шахматной партии: какая сложилась

ситуация на доске, таков и будет лучший ход.

Само направление философской антропологии, претендующей на

глубокое познание «человека вообще», всегда вызывало у меня

недоверие из-за широчайшего разнообразия человеческих типов,

хорошо известного научной антропологии — культурной, социальной,

политической, физической.

Грубо говоря, сколько типов людей и их ситуаций, столько и

смыслов их жизни. У одних большая мечта становится таким смыслом

(подвижники, лидеры), другие живут согласно правилам, обычаям и

привычкам, для них мечты чужды и могут быть даже опасны и

разрушительны. Для третьих мечты играют роль сугубо утешения и

самооправдания. Для четвертых мечты превращаются в конкретные

жизненные цели и во многом организуют жизнь (мечты о карьерном

продвижении, мечты о семье, мечты о доме, мечты о машине, личной

яхте или самолете).

В современной этике два основных направления — оправдывающее

потребительские стремления и отвергающее их ради «духовности» или

«традиции» — давно уже не спорят друг с другом, а, скорее, каждое

окормляет свою паству. Реалистичный социологический взгляд не

80

допускает исчезновения отношений престижа, а значит, и явлений

престижного потребления. Вместе с тем, известна большая гибкость и

разнообразие в разных эпохах и культурах относительно содержания того,

что считается престижным. Гигантомания, дороговизна, способность

быстро спустить огромные суммы «на ветер» уже далеко не везде являются

факторами престижа.

Человек имеет свою, особую, индивидуальную мечту, идет к ней и

достигает ее. В этой мечте может быть момент потребления, но лучшие

мечты — те, которые позволяют другим людям, другим поколениям

формировать свои мечты и достигать их. А разве не может быть

престижным помогать ближним и дальним в их продвижении к их

собственным мечтам?

Отношения между полами, между родителями и детьми, между

поколениями всегда были и будут фундаментально значимыми для людей

в любом обществе и любой культуре. Поэтому семья в широком смысле (от

бездетного брака, сожительства до большого рода и клана) составляет

важнейшую тему этики. Как же соотносятся семья и мечта?

Уже сам язык подсказывает, что «мечта о прекрасном принце

(принцессе)» обычно рушится, а «любовная лодка разбивается о быт».

Погруженность одного из супругов в мечты, упорное следование мечте, как

правило, не благоприятны для отношений в семье. Нередко,

разочаровавшись в достижении своих мечтаний, родители пытаются

воплотить их в детях. Если такой родительский напор и требовательность

не совпадают с личными потребностями и способностями ребенка (а это

случается весьма часто), то вместо исполнения мечты семья получает

разбитую судьбу выросшего ребенка и взаимную отчужденность между

ним и родителями.

Какова же может быть философская идея о семье в связи с темой

мечты? Взаимное уважение, признание, любовь, радость общения и

взаимная поддержка — это общие непреложные императивы, о которых

здесь распространяться излишне. Основу современной идеи семьи должно

составлять признание  разнообразия личностей и  разнообразие

составляемых ими семей. Достаточно указать на различия в амбициях,

энергии, эмоциональных, интеллектуальных, культурных и физических

ресурсах, в финансовых возможностях, образовании, вхождении в различные социальные группы.

Появятся ли у членов семьи мечты? Какого они характера? Приемлемы