Читаем Явная доктрина полностью

Как это ни удивительно, но только что мы с вами стали свидетелями смерти одного из обитателей более высокого, по отношению к нашему, измерения. Однако, лишенная своих привычных для земного человека пугающих атрибутов, смерть эта не менее, если не более эстетична, чем, к примеру, лопающийся в нашем мире мыльный пузырь. И вряд ли у кого-то подобная картина вызовет хоть какие-нибудь негативные эмоции и ощущения. А ведь перед нами крайнее проявление все тех же сил, которые мы упорно называем "злыми". То же явление, происходящее на земле, менее красиво, а то и вовсе ужасно, за весьма редкими исключениями, когда речь идет об окончании жизни очень достойного и действительно святого человека. Многолетние физические и духовные страдания, тяжелые болезни, потеря разума, а порой и человеческого облика, мучение и боль, и наконец – смертельная агония умирающего. Вот с чем обычно ассоциируется у нас уход из этого мира. Но это еще не все. Ведь впереди еще никому ненужная, долгая и утомительная возня с отжившим телом, торжественно именуемая "погребением усопшего", сопровождаемая рыданиями и почему-то, употреблением ядовитых напитков "в память об ушедшем". Но и этого мало. Если мы "добропорядочные люди", мы просто-таки обязаны регулярно вспоминать каким же, все-таки, "замечательным человеком" был покойный, и как много он сделал для нас. Для этого даже отведен специальный день в году, как будто в другой день этого сделать нельзя! При этом мы даже не подозреваем о том, что каждое наше упоминание об умершем на самом деле только мешает его душе двигаться и развиваться дальше, и, словно якорь, тянет ее вниз. Туда, откуда она, наконец, вырвалась с огромнейшим удовольствием и облегчением!

Станете ли вы ненавидеть и проклинать тетю Пашу, добросовестно делающую влажную уборку в вашем подъезде или офисе? Будете ли вы всеми способами избегать встречи и рьяно креститься, если вдруг на улице столкнетесь лицом к лицу с Василием Петровичем – вашим заслуженным дворником? Наверное, нет! И уж вряд ли вы станете поклоняться или служить им, или, скажем, приносить жертвы в ожидании их покровительства (ну, может быть, за исключением пакета с мусором, который мы регулярно выносим в ближайший мусорный контейнер).

А ведь пресловутые "злые силы" выполняют абсолютно ту же работу, что и наши уважаемые дворник с уборщицей, только в более глобальном плане. На уровне нашей планеты и измерения, в котором мы живем. И если Василий Петрович, при всем к нему уважении, все-таки иногда позволяет себе расслабиться и не выйти на работу, то силы, отвечающие за уборку земли, просто не могут этого сделать. Они живут и действуют по более жестким законам. Ведь "мусор", который они убирают, это и есть энергия, благодаря которой они существуют, их единственная "еда". Понятно, что в этом случае они прямо заинтересованы в том, чтобы этой "еды" было как можно больше, тогда и жить им будет более удобно и комфортно. Вот и занимаются они тем, что пытаются, часто весьма успешно и плодотворно, превратить в мусор все то, что существует в нашем мире. Они искушают и разрушают те творения Господа, которые недостаточно сильны и совершенны. Господь же, в свою очередь, создает на их месте более стойкие и жизнеспособные. А все это и есть бесконечный процесс эволюции.

Конечно, негативные силы нельзя недооценивать. Проявляют они себя достаточно определенно и убедительно, причем на всех уровнях бытия. Но у каждого своя работа. Так уж задумано Создателем. Одним словом, эти силы существуют везде, где есть форма и материя, наполняющая эту форму.

Еще один аспект. Наша человеческая природа, тот диапазон духовного зрения, который отпущен нам в этой жизни, не позволяют нам судить о том, что такое хорошо и что такое плохо. Мы еще можем как-то разобраться в бытовых вещах и повседневных явлениях, и то – весьма относительно. Когда же речь заходит о более общих и абстрактных понятиях, а именно таковыми и являются понятия духовного плана, – доброе и злое, белое и черное – все это видится нам, ну, очень уж неразборчиво.

Страшный пример. В возрасте, скажем, лет девяти от роду умирает любимый и единственный ребенок в семье. Отец и мать столько сил и здоровья вложили, чтобы поднять его, столько бессонных ночей провели у его кроватки, во всем себе отказывая и живя единственной целью – вырастить здорового и воспитанного человека. И вдруг – такое горе! Кажется, что жизнь остановилась. Нет больше никакого смысла жить, ведь того, который и был смыслом всей жизни, больше нет рядом! Казалось бы, о чем тут можно рассуждать? Это однозначная трагедия и другого мнения здесь быть не может. Даже известное утверждение "Что Бог ни дает, то все к лучшему!" наверняка не относится к этому случаю. Но.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия