Я есть то, что я есть

Я – не делающий, не наслаждающийся, не думающий, не воспринимающий и т. п., равно как и не связанные с ними делание, наслаждение, думание, восприятие и сделанное, использованное для наслаждения, мыслимое и воспринятое. Почему? Потому что все это предполагает существование делателя, мыслящего, воспринимающего – которых НЕТ. Кроме того, это косвенно предполагает, что нечто там, Бог или Пустота, является делателем. Даже «познавший Ту Единую Субстанцию» требует отдельного субъекта знания для того, чтобы заявить об истинности этого опыта.

Как говорил Нисаргадатта Махарадж, «все, что бы ни было вам известно, – вы не можете быть этим». Почему? Потому что это подразумевает существование отдельного субъекта знания. В Шива-пуране сказано: «Утверждающие, что знают Меня, Меня не знают. Не существует ничего, кроме Атмана (Я, недифференцированного Сознания)».

ДЕЛАТЕЛЯ НЕТ

«Делателя не существует» – это гораздо более точное утверждение, поскольку «я не-делатель» подразумевает, что есть некий делатель – Бог, Пустота, Сознание и т. п., но концепция делателя суть не более чем образ внутри миража. Иначе говоря, она существует ТОЛЬКО в контексте миража; как только вы пробуждаетесь от него, «вы» постигаете, что нет ни делателя, ни делания.

Одновременно с этим следует понять, что механизм делания или неделания будет продолжать функционировать, вне зависимости от факта постижения Того. Данное понимание крайне важно, так как позволяет осознать, что тело-ум гуру, или учителя будут продолжать существовать внутри миража, безотносительно их реализации.

Даже физическая форма гуру подвержена игре гун.

Нисаргадатта Махарадж

Таким образом, не существует способа определить, привязан ли «некто» к своей иллюзии делания или нет. Является ли «его опытом» Ничто или же делание. В первом случае нет ничего, за исключением прямого восприятия и реализации; во втором есть боль.

БИОЛОГИЯ ЭТОГО

Чтобы наилучшим образом понять это – все случается спонтанно. На биологическом уровне концепция делателя возникает после того, как нечто произошло. Делатель, «я», возникает после того, как опыт имел место.

Вещи случаются так, как они случаются. Порицанием или одобрением они наделяются позднее, после того как появляется чувство делания.

Нисаргадатта Махарадж

«Я есть То»

Вам неизвестно, какая мысль у вас возникнет через два часа. Итак, мысль, переживание, действие просто случаются, мы же воображаем не только, что существует отдельный субъект, порождающий мысль, но и что эта мысль принадлежит нам, является нашей.

Вопрос: В «Пути человека», томе III, вы говорите: «Пусть Пустота делает то, что она делает».

Волински: Да, и это стадия, предшествующая осознанию несуществования делателя.

Вопрос: Но мне кажется, что в данный момент я говорю.

Волински: Это представляется таким образом, но этот образ существует лишь внутри мысли.

Все происходит спонтанно, а вы воображаете, будто есть независимый индивидуальный делатель действия или мыслитель. Однако делатель или переживающий содержатся внутри действия. Действие/делатель/переживающий возникают спонтанно, после чего снова имеет место промежуток. У каждого действия – свой собственный делатель. После этого возникает «я», воображающее, что существует лишь один делатель/переживающий, тогда как в действительности с каждым новым переживанием появляется новый и затем исчезает. Так делает то «я», которым «вы» «себя» представляете.

Вопрос: В таком случае, правильно ли говорить, что «я не-делатель, делает Бог», или «Твоею волей, а не моей»?

Волински: Нет, так как это косвенно предполагает существование отдельного от вас Бога, обладающего волей и осуществляющего ее через вас. Лучше понять, что нет никакого делателя и делания, поскольку существует лишь ОДНА СУБСТАНЦИЯ или все происходит спонтанно, или внутри каждого действия заключен свой отдельный делатель, возникающий и исчезающий вместе с ним. Эти «воля» и «Бог» подразумевают, заключают в себе слишком много различных субстанций, концепций, которые появляются только тогда, когда Сознание посредством Я ЕСТЬ создает проекцию, и которые не существуют независимо от Сознания или Я ЕСТЬ. Концепция о том, что Бог обладает волей, предпочтениями, планом и т. п. – антропоморфична, ибо подразумевает, что у Бога есть нервная система и, следовательно, воля.