«И будете, как боги…» Часть 1. Добро и зло в Раю

1. Писание, как Божье откровение, не содержит рекомендации на все случаи жизни. Оно ничего не говорит, в какой ВУЗ пойти учиться, надо ли мыть посуду по праздничным дням, как определить, что это именно Бог соединил двух конкретных людей в семью (оба – верующие, имеют одинаковые жизненные принципы, но – семья не получилась). Есть ситуации, когда человек должен самостоятельно думать и принимать решения, пусть даже они будут неверными. И нести за них полную ответственность, а не перекладывать её потом на Бога.

2. Такой незрелый человек, который боится самостоятельно думать испытывает страх, как бы не нарушить волю Божью[19]. Он не решается самостоятельно принимать решения, и, как следствия, попадает в рабство от чужого мнения, начинает исполнять толкования и мнения других людей, которые считают своё мнение о том, что есть воля Божия за Божью истину. Вот только согласен ли Бог с приписываемыми Ему взглядами на Его волю?

Человек, действительно, должен быть «зависим» от Бога. Только эта «зависимость» в Писании описывается, как связь человека с Богом через молитву, как глубокая привязанность к Нему из чувства любви, как добровольное послушание.

Итак, «Образ Божий» – это зрелость личности, которая выражается в здравомысленной самостоятельности, а также осознанном послушании Богу. Любая же зависимость не даёт человеку развиваться, как личности, и ведёт в конечном итоге к деградации. Всё же человек должен взрослеть…

Восприятие и тип мышления

Способность к адекватному восприятию и мышлению

Восприятие [20] и здравомыслие

Почему добровольное послушание разумным человеческим нормам и правилам и свободное исполнение Божьей воли сегодня стало редкостью? Потому что человек почти потерял данное ему некогда Богом здравомыслие и рассудительность. Человеческое восприятие настолько деградировало, что критериями оценки, что есть добро, а что – зло, стало уже не воля Божия, а личное мнение, амбиции, желания, а порой и прихоти самого человека. Все это привело к тому, что, постоянно потворствуя своим желаниям, человек утратил способность к добровольному послушанию и правильному выбору. Любое подчинение и разумные ограничения он стал воспринимать, как насилие над собственной свободой, а саму свободу – как вседозволенность и возможность делать то, что хочется. При этом такое понимание «свободы» стало однобоким и лицемерным: я могу говорить и делать все, что мне нравится и хочется, а ты – нет! Многие даже не замечают этого за собой.

Деградация личности привела к тому, что человек стал глух к любым здравым доводам и аргументам. Если общественные (а тем более – Божьи) принципы жизни идут вразрез с его личными предпочтениями, то человек начинает противиться этим нормам, считая их ограничениями собственной свободы. Его восприятие добра и зла нарушено. Он сам стал определять, что есть добро, а что – зло, невзирая на то, что в Писании Бог чётко указал эти критерии добра и зла.

Человек со зрелым восприятием и адекватным мышлением видит в добровольном послушании благословение и для себя, и для других людей, понимает, что истинная свобода всегда ограничена взаимным подчинением и обязательствами членов общества. Неадекватное же мышление воспринимает все это, как рабство и унижение собственного достоинства. То, что зрелая личность воспринимает, как добро и благо, деградированная личность воспринимает, как зло, бремя и проклятие. Поэтому, запрет есть плоды от дерева познания добра и зла в Саду Эдемском зрелый человек естественным образом воспринимает, как уважение к Творцу и Божью заботу о нём. А человек, подверженный деградации личности – как ограничения своей свободы.

Способность различать добро и зло

Первый сотворённый человек прекрасно понимал, что есть хорошо, а что – плохо, что есть грех, а что – святость. Адам и Ева не просто это знали – они умели отличать добро от зла, видеть разделяющую их границу. Их восприятие было в гармонии с Божьей системой ценностей и было «настроено» на различение добра и зла. Сегодня, утратив эту способность, человек часто считает добро – злом, а зло – добром; видит зло там, где его нет.

Автор Послания к Евреям пишет христианам: