How Humans Cooperate : Confronting the Challenge of Collective Action

Приматолог Робин Данбар определил социальный интеллект (иногда называемый "поведенческой современностью") как когнитивную способность, позволяющую индивиду (эго) оценивать намерения других людей и возможные реакции других на его действия (включая возможные реакции на обманные действия). Социальный интеллект - сложная переменная, имеющая целый спектр возможных проявлений. Диапазон возможностей простирается от сравнительно простого набора когнитивных способностей, широко распространенных среди высших позвоночных, до полностью развитой способности человека к теории разума. Более простая форма, называемая "бихевиористским" анализом (или "умным чтением поведения" в Whiten 1996), представляет собой "тощую" форму атрибуции состояния, которая позволяет человеку понимать вероятные намерения других людей на основе знания рутинизированных последовательностей поведения (подобно тому, что психологи-антропологи называют "схемой", "упрощенной интерпретационной рамкой, используемой для понимания событий" [D'Andrade 1992: 48]). Многие животные обладают такой способностью. Мой кот Поко, опираясь на свой опыт, умеет определять, буду ли я положительно реагировать на его просьбы погулять, покормить или поиграть с ним, в зависимости от того, чем я занят и какое сейчас время суток (хотя иногда он нарушает свой собственный социальный алгоритм, когда будит меня в 5 утра вместо допустимых 6). Поко также использует особые ритуальные движения и звуки, чтобы сообщить о своих намерениях - покормить, расчесать, поиграть и так далее, - на которые, как он знает, я обычно реагирую, что является простой и прямой формой социального интеллекта.

Схема не является очень полной, но может позволить зрителю строить гипотезы о психическом состоянии и намерениях человека на основе его прошлых действий (своего рода псевдочтение мыслей). Теория разума - это более сложная, или "богатая", форма атрибуции состояний. Хотя теория разума стала предметом приматологических, психологических и нейрофизиологических исследований лишь в последние десятилетия, известно, что она состоит из нескольких компонентов. Примером одного из них может служить поведение павианов саванны в Африке, зафиксированное приматологами Джоном Ватанабе и Барбарой Смутс. Хотя в целом обезьяны, по сравнению с приматами, обладают лишь ограниченными способностями такого рода, этот пример полезно привести, поскольку он указывает на некоторые элементарные аспекты способности к теории разума, которые отличают ее от простого бихевиористского анализа.

Ритуальная коммуникация бабуина Саванны заслуживает внимания из-за того, как ритуал приветствия служит для создания потенциала для достижения обобщенных, неспецифических целей сотрудничества. Для этого используются элементы ментальной теории разума, которые я описываю ниже. Они включают в себя некоторую степень того, что называется временным смещением, в данном случае способность представлять, что польза от ритуала будет реализована в каком-то будущем, но неопределенном непредвиденном случае. Ритуальный цикл содержит и другие элементы, встречающиеся в кооперативных способностях высших приматов, включая совместный взгляд и другие аспекты взаимного разделения внимания ("увлечение"). Аналогичное поведение можно наблюдать в сценариях интерактивных ритуальных цепочек, которые могут быть прелюдией к совместному социальному общению у более развитых приматов и людей.

 

Происхождение и эволюция социального мозга приматов

Палеонтологи-приматологи отмечают, что, судя по морфологии черепа, ключевые эволюционные изменения, приведшие к появлению способностей к теории разума, скорее всего, впервые проявились в геологическую эпоху миоцена (где-то в диапазоне от 24 до 5 миллионов лет назад). Эти изменения наиболее заметны в одной ветви надсемейства Hominoidea (обезьяны и люди), хотя и не ограничиваются ею. Эта ветвь, Hominidae, была непосредственным предшественником горилл, орангутангов, бонобо и шимпанзе (которые генетически ближе к человеку, чем любой другой вид приматов), а также предшественником двуногих гоминид, к которым относится наш род, Homo. Homo впервые отделился от других гоминид примерно 3 миллиона лет назад, и его можно отличить благодаря быстрому всплеску энцефализации (роста мозга), процесс которого продолжался с разной скоростью еще 2 миллиона лет. Интересно, что области неокортекса, где произошло наиболее заметное расширение мозга, являются теми, в которых хранятся способности к принятию решений, характерные для развитых форм совместного социального поведения и способности к теории разума. Некоторые исследователи предполагают, что именно меняющаяся природа социальных групп и социальных действий обеспечила селективное давление, способствующее эволюции неокортекса ("Гипотеза социального мозга"), хотя я должен отметить, что причины эволюции мозга на данный момент не вполне понятны.