Читаем How Humans Cooperate : Confronting the Challenge of Collective Action полностью

В недавней редакционной статье в New York Times утверждается, что поворот к демократии в Индии разрушил так называемые "первобытные" системы каст, племен и религий, открыв возможность для социального роста людей благодаря их заслугам (16 декабря 2012 г., SR1). Но те же самые последствия коллективного строительства государства были очевидны столетиями ранее, во время правления императоров Моголов фокального периода. Их государство представляет собой этап успешного коллективного государственного строительства в регионе, который был культурно разнообразным и в котором существовали древние культурные традиции, не слишком соответствующие целям коллективного государственного строительства. В то время как христианство, буддизм, джайнизм и иудаизм были представлены в культурном миксе полиса наряду с другими религиями, преобладающие политические теории в Южной Азии находились под влиянием ведических текстов индуистской религии. Здесь отсутствовали ключевые культурные основы для коллективных действий; прежде всего, не было рецептов институционального контроля над правителями, которые, сакрализованные жречеством брахманов, управляли в основном безотчетно. Преобладание наследственных рангов в кастовой системе исключало возможность открытого найма на руководящие должности. Кроме того, в индуистских текстах "я" не очень хорошо теоретизировано. Биографические повествования, например, создавались редко, а если и создавались, то, как правило, стереотипно и романтично. Традиционная художественная продукция Южной Азии лишь изредка включала в себя точные индивидуальные портреты или другие формы натурализма.

Не имея достаточной местной культурной базы для создания коллективного государства, Акбар - внук основателя Великих Моголов Бабура - и сын Акбара Джахангир были новаторами в адаптации существующих форм культурного выражения и создании новых культурных образцов для согласования своей практики с коллективной стратегией. Частый отбор даже высокопоставленных чиновников из разных сословий, классов и религий указывает на эгалитарное представление о себе, которое служило ослаблению как традиционной аристократии, так и кастовой системы. В то же время руководящей философией был космополитический религиозный экуменизм, который они называли "всеобщим миром" (sulh-I kull), что соответствовало их хорошо задокументированной склонности к открытому найму, хотя эта политика проводилась в отсутствие системы гражданских экзаменов по китайскому образцу, для которой не существовало местного прецедента. Акбар ввел новые меры по улучшению коммуникации и взаимодействия между представителями социально и культурно разнообразного населения государства, даже предложил синтетический календарь (тарих-илахи), чтобы объединить все разнообразные календари, используемые в Южной Азии.

Акбар также подчеркивал важность публичных рассуждений для укрепления сотрудничества в плюралистическом обществе. Как описывает его действия Амартия Сен (2005: 16), Акбар поддерживал "диалоги между приверженцами различных конфессий... [его] . ...главный тезис заключается в том, что "стремление к разуму", а не "опора на традиции" - это путь к решению сложных проблем социальной гармонии... [включая] . ...активное празднование аргументированных диалогов". Вопросы, связанные с моральными добродетелями, также вызывали интерес. В этой связи я указываю на то, что суфийская поэзия стала средством для рассмотрения "главным образом ... этических ... [и] . ... философских доктрин" (Thackston 2002: 96). Была разработана литература по этикету (ахлаг), которая давала образцы морали для использования при дворе Моголов, а также должна была служить моделью похвального социального поведения в обществе в целом. Один из новых литературных жанров, зародившийся во времена правления Акбара, сохранил свою популярность до наших дней. Истории "Акбар и Бирбал" - это интересные нравоучительные рассказы, в которых Бирбал, индус и высокопоставленный чиновник, изображается как ценное доверенное лицо правителя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное