How Humans Cooperate : Confronting the Challenge of Collective Action

Зритель испытывает аффективную реакцию и тогда, когда визуальные стимулы обрабатываются в областях мозга, посвященных долговременной памяти, стимулируя то, что психологи от искусства называют "эстетическим восприятием". В этом процессе визуальные сигналы вызывают аффективную реакцию в связи с культурно-специфическими представлениями об эстетической красоте и символическом значении. Связанный с этим аспект системы возбуждения включает в себя так называемую "визуальную примитивную" систему познания. Один из видов визуальной примитивной обработки можно обнаружить в отношении объектов с высокими значениями визуальных ощущений от яркости (заметная разница в отражении света). Объекты с высокой яркостью вызывают поразительное ощущение трехмерности, которое "является предсознательным и не поддается интеллектуальному анализу или контролю" (Livingstone 2002: 109). Аналогичные зрительные примитивные реакции существуют и на физическую форму объектов и пространств, особенно тех, которые характеризуются двусторонней симметрией. О том, что двусторонняя симметрия важна для визуального познания человека, свидетельствует тот факт, что повсеместно лево-правая симметрия лица считается признаком красоты и сексуальной привлекательности (хотя испытуемые обычно не осознают, что реагируют на подобный сигнал). Мы также знаем, что архитекторы многих культурных традиций научились создавать аффективно стимулирующую среду, применяя формальные и последовательные пространственные конструкции, которые сопоставляют эквивалентные архитектурные массы вдоль оси движения. Кстати, несмотря на то, что психологи-искусствоведы относят эмоциональную реакцию на билатеральную симметрию к визуальному примитиву, она, возможно, не является особенно "примитивной" системой. Хотя она, по-видимому, является частью подкорковой схемы, в материальной культуре человека она впервые проявилась в виде целенаправленного изготовления каплевидных позднеашельских ручных топоров эпохи нижнего палеолита. Их появление совпало с резким увеличением размера мозга после 600 000 лет назад, то есть довольно поздно в нейроэволюционной истории гоминин.

В следующих разделах я опираюсь на эту теорию визуального восприятия, чтобы исследовать культурные основы доминирования и сотрудничества. Эта тема обширна, но моя работа позволяет мне предположить, что система возбуждения, включающая визуальные примитивные и символически заряженные эстетические формы восприятия, скорее всего, будет мобилизована в рамках культурного производства обществ, основанных на доминировании. Визуальные примитивные и эстетические формы восприятия с меньшей вероятностью будут мобилизованы для культурного конструирования, основанного на сотрудничестве. Вместо этого в культурном строительстве акцент делается на визуальных стимулах, которые задействуют участки мозга в неокортексе, связанные с социальным мышлением, включая моделирование намерений других людей. Я иллюстрирую последнее, отмечая поворот к веристическим портретам и другим проявлениям натурализма для характеристики эстетических переходов, связанных с более коллективными политиями.

 

Натурализм и квотидиан в европейском примере

"Благо для себя, а в себе - для всех, благодаря благодарному труду. Даже природа живет трудом: зверь, птица, воздух, огонь, небеса и движущиеся миры - все живут действием: ничто не покоится, кроме смерти и гибели: человек рождается для заботы, создается, совершенствуется трудом... Отсюда полезность в любых условиях; отсюда радости здоровья; отсюда сила руки и ясное рассудительное мышление". (из Джон Дайер, "Руна" (1969 [первоначально 1761], 124; перевод автора)

 

Не только искусство фермера, общее руководство операциями по земледелию, но и многие низшие отрасли сельского труда требуют гораздо большего мастерства и опыта, чем большая часть механических профессий... Человек, который пашет землю с упряжкой лошадей или волов, работает с инструментами, здоровье, сила и характер которых сильно отличаются в разных случаях. . . Простой пахарь, хотя и считается образцом глупости и невежества, редко бывает лишен рассудительности и благоразумия... Насколько низшие слои населения в деревне на самом деле выше городских, хорошо известно каждому человеку, которого дело или любопытство заставили много общаться с теми и другими". (Smith 1993: 126-27)