Гуру пьёт бурбон?

Большая собака последовала за группой вверх по склону, хотя её хозяин, который был в составе группы, вновь и вновь говорил ей вернуться домой. Он даже бросал в собаку камни, но ничего не помогло. Когда группа начала взбираться по склону, неся флагшток, с подножья холма начал подниматься туман, так что они не могли видеть ничего внизу.

Когда они поднялись на вершину, то все начали собирать камни, чтобы закрепить флагшток. Погода изменилась: приближалась гроза, и начало моросить. Ринпоче прочёл несколько молитв, держа в руке зонт, в окружении группы людей. Разразилась гроза, и гром и молнии начались почти одновременно. Не далее чем в трёх метрах от того места в металлическую антенну, которую использовали для метеонаблюдений, ударила молния. В тот момент люди, собиравшие камни, подумали: «Какой ужас! Мы все здесь погибнем!»

Кристиан, один из находившихся там людей, сказал, что услышал оглушительный грохот, похожий на разрыв снаряда, и затем почувствовал, как через его тело прошла волна электричества, из-за чего он выпустил камень, который только что поднял с земли. В шоке он сначала подумал, что ему это снится.

Когда он взглянул вверх, туда, где стояла группа, он увидел одного Ринпоче, держащего зонт. От его стоп во всех направлениях простирались лучи чёрной обгоревшей травы.

Первое, что услышал Кристиан, были слова Ринпоче: «Какое блаженство!» Затем он повернулся к Кристиану и продолжил: «Бедные люди. Я должен помочь этим несчастным. Прошу, помоги мне поставить их на ноги». Всюду вокруг Ринпоче другие люди были отброшены на разное расстояние, но никто из них сильно не пострадал, кроме владельца собаки, у которого обгорела нога, и самой собаки, которая погибла от разрыва сердца.

Ринпоче и Кристиан с другими людьми перенесли мужчину вниз. Кристиан спросил Ринпоче, что произошло, но Ринпоче лишь продолжал повторять: «Доброта мастеров поистине удивительна». Позже он сказал Кристиану, что в прошлом в Тибете многих людей поражало молнией. Его отец Кангьюр Ринпоче знал садхану, которая могла защитить от молнии, но он не передал её Тулку Ринпоче, когда тот был в Тибете. Когда Кангьюр Ринпоче поселился в Дарджилинге, он даровал передачу на садхану Тулку Ринпоче. Однако в Дарджилинге нечасто бывают молнии, и Тулку Ринпоче полагал, что от неё было бы больше пользы в Тибете.

В день, когда они пошли вверх по холму, Тулку Ринпоче почувствовал сильное присутствие Кангьюра Ринпоче. Когда началась гроза, он вспомнил о садхане и начал её делать. Он был убеждён, что Кангьюр Ринпоче даровал её ему ради этого конкретного момента. Он сказал, что почувствовал удивительное блаженство, когда молния прошла через его тело. Он добавил, что это, возможно, произошло потому, что Ньима Дзонг был твердыней тамплиеров и местные охранители были недовольны приходом буддизма.

Я почти уверен, что мало кто прежде слышал эту историю.

Являются ли тибетцы избранным народом?

Являются ли тибетцы единственными избранными людьми, способными учить ваджраяне? Если нет, тогда мы должны каким-то образом положить начало этой огромной и ответственной работе по передаче линии учения не-тибетцам. До сегодняшнего дня мало кто из тибетских лам смог зародить такое доверие. Этот недостаток доверия – повторение того, что случилось тысячи лет тому назад. Индийцы не верили тибетцам, когда буддизм был принесён в Тибет. Они завидовали, когда мастер давал тайные учения или любую степень власти тибетцу. И когда эти практикующие, учёные и переводчики отправились в Индию изучать Дхарму и вернулись домой в Тибет и Китай, неся с собой эти удивительные линии учения из Индии, они встретились со многими препятствиями. Люди лишались жизни. Люди шли на огромные жертвы. Государства разорялись. Мы должны понимать, насколько ценным является наше духовное наследие. Оно подобно бесценному наследству, полученному нами от предков. Если вы хотите уйти на пенсию и передать свой многомиллиардный бизнес следующему поколению, вы должны передать его кому-то, кто действительно знает, что с ним делать. Для духовных людей Дхарма куда ценнее, чем многомиллиардная компания.

В то же время мы должны дать знак последователям этого пути, что кто угодно может быть держателем линии. Успех здесь не зарезервирован для представителей единственной национальности или пола. Для бутанцев может быть больно слышать, что однажды будет учить гуру по имени Алекс Старки или что им придётся получать посвящение Ригдзин Дюпа от Джули Адлер. Но роль гуру не закреплена за одними только тибетцами. Любой человек, обладающий соответствующими качествами и духовным «ноу-хау», способен выполнить эту задачу. Об этом необходимо заявить, и это необходимо продемонстрировать людям.

Кумовство

Как-то я спросил Дэвида Нудла, что он думает о книге «Блистательное величие»[16], и он ответил: «А, эта история о тибетском кумовстве?» Возможно, он шутил, но это правда: в тибетском буддизме много кумовства.