Гуру пьёт бурбон?

Когда я рос, процентное соотношение «тулку /ученик» было значительно ниже, чем сегодня, потому что люди имели смелость не распознавать тулку. Все глаза внимательно смотрели, уши слушали, и все были так хорошо информированы. Поэтому люди вели себя прилично. Они не начинали судорожно прокручивать свои адресные картотеки Rolodex в поиске родственников, которые отвечали всем требованиям потенциального кандидата на перерождение усопшего ламы. Это похоже на то, если бы вам пришлось учить поэзии Шекспира группу оксфордских студентов: поскольку эти люди выросли с этим поэтом и могут читать его стихи на память, вы бы прилагали больше усилий к тому, чтобы учить правильно. В Древнем Тибете и Бутане существовал саморегулирующийся общественный процесс тщательной проверки, который в наши дни постепенно сходит на нет. На подъёме теперь индивидуализм.

Есть ещё один фактор, который влияет на выбор наследников. Множество новых практикующих буддистов и людей, стремящихся стать буддистами, появляются в наши дни в Китае и на Западе. Поскольку их так много, они обладают определённым весом, их сила в их количестве. Но они новички, и многим из них недостаёт своего рода различающей способности. Поэтому, будучи не столь информированы, они тем не менее весьма активны и, обладая относительно большими ресурсами, они становятся крупными донорами и спонсорами. Их привлекает идея громких имён и линий, и они склонны поддерживать то, что очевидно, ярко и впечатляет. Их деньги делают своё дело: их щедрость и поддержка зачастую бездумны, и ламы, семьи лам и институты охотно пользуются этим. Всё это оказывает сильное влияние на систему тулку.

Ещё одна проблема с избранием наследников в том, что всё больше их ценность определяется их менеджерскими способностями – способностью управлять институтами и монастырями, – а не их квалификацией как наследников духовной линии. Вся цель института гуру – способствовать вашему продвижению по духовному пути. Когда Будда Шакьямуни назначил Кашьяпу в качестве своего регента, он не искал кого-то, кто был искушён в управлении, он искал великого духовного мастера, чтобы продолжить свою линию. Сегодня, поскольку наследников выбирают за их административный талант, власть получают великие администраторы.

Но иметь толкового администратора может быть лучше, чем наблюдать, как мандалу гуру активно захватывают и оккупируют его исполненные чрезмерного энтузиазма дядья, кузены, братья, сёстры и жёны.

Совет Кьябдже Дуджома Ринпоче

Если вы не избегаете совершения недобродетели, вы нарушите свой обет.

Если вы не помогаете другим, вы не бодхисаттва.

Если вы не поддерживаете чистое восприятие, вы не практикующий тантру.

Если вы пребываете в заблуждении, вы не йогин.

Если вы предвзяты, у вас нет воззрения.

Если вы фокусируетесь на объекте, вы не медитируете.

Если вы лицемер, нет «правильного поведения».

Если у вас есть надежда, не будет результата.

У тех, у кого есть вера, есть прибежище.

Те, кто чувствует сострадание, имеют просветлённый ум.

Те, кто развивает мудрость, обретут реализацию.

Те, кто обладает преданностью, получат благословения.

Те, у кого есть чувство стыда, способны заботиться о ком-то, кроме себя.

Те, у кого есть такая забота, могут хранить свои обеты.

Те, кто хранит свои обеты, обретают достижения.

Те, кто выглядят смиренными, богаты способностью слушать и созерцать.

Те, кто, как кажется, лишён эмоций, много практиковали медитацию.

Те, кто ладит со всеми, кого встречает, и в любой ситуации не скучает и не раздражается, начинают проявляться как истинные практикующие Дхарму.

Корень Дхармы – это ум. Если вы можете усмирить свой ум, вы практикующий Дхарму. И когда вы усмирили свой ум, вы освобождены.

Гуру как зеркало

Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро сказал: «Коренной гуру – это проявление природы вашего ума не только в этой жизни, но на протяжении всех прошлых рождений. Иногда внешне он кажется чистым, иногда нечистым. Непосредственно и опосредовано, единственное, что он пытается сделать, – это принести нам пользу. В этой жизни в результате нашей заслуги он проявляется как учитель, духовный друг».

Преданность – это осознанность

Может показаться, что сначала вы должны обладать преданностью для того, чтобы обрести понимание воззрения, ибо преданность разжигает практику Дхармы. Но когда вы становитесь более зрелыми в практике Дхармы, особенно ваджраяны, разрыв между преданностью и целью преданности становится очень незначительным. По мере того как вы становитесь более искусным в практике, вы видите, что преданность и есть осознавание непостоянства, преданность и есть ум отречения, преданность и есть сострадание ко всем живым существам, преданность – не что иное, как опыт взаимозависимого происхождения. Самое важное здесь то, что в тот момент, когда у вас есть преданность, у вас есть воззрение и осознавание шуньяты.

Редки, как звёзды средь бела дня