Гуру пьёт бурбон?

Но это нелегко – или это не обязательно будет легко. Что если гуру попросит вас раздеться на публике? Большинство людей просто сгорит со стыда, даже подумав об этом. Но есть такие люди, как Дуглас, которые в силу привычки чувствуют себя более чем комфортно, когда полностью обнажены. Он вырос, бегая по округе голышом, и сейчас практикует нудизм как часть своего хиппового образа жизни. Поэтому если гуру попросит Дугласа ходить голым, он нисколько не удивится этому. Но если сказать ему, что он должен сделать предложение своей девушке-пенджабке, найти работу в банке, где будет просиживать за рабочим столом в офисе с девяти до пяти, или постирать бельё Джейкоба, – ему будет намного сложнее согласиться. Такие задачи были бы действительной проверкой способностей Дугласа делать то, что просит гуру.

Для некоторых учеников это особый род удовольствия – выполнять любое желание гуру, особенно если это даёт им возможность пожинать сладкие плоды славы, заслужив в сангхе репутацию преданного ученика. К примеру, Суреш был счастлив, когда ему сказали постоянно гулять с разными девушками ради Дхармы, потому что по своей природе он и так сексуально озабоченный тип. Но его преданность гуру была бы подвергнута проверке, если бы тот послал ему партнёршу явно не в его вкусе. В таких случаях кажущееся послушание может быть обманчивым.

Опыт подобен утреннему туману

Как ученики ваджраяны, мы слышим, что нам следует исполнять в точности то, что говорит гуру, и что всё, что говорит нам наш учитель, должно восприниматься серьёзно. В то же время нам говорят, что мы никогда не должны фиксироваться ни на чём, что мы слышим, представляем, изучаем или читаем. На первый взгляд между этими двумя наставлениями существует противоречие. Важно помнить, что, какую бы информацию мы ни получали, мы пропускаем её через собственные фильтры, и в результате остаёмся с довольно специфичным пониманием, уникальным только для нас.

Это понимание не является реализацией. Это даже не опыт. Это как наклеенный на тело лейкопластырь, который в конце концов отпадёт. Можно быть покрытым пластырем понимания, поскольку рано или поздно все эти «заплатки» вынуждены будут отпасть для того, чтобы мог проявиться опыт. Однако мы должны понимать, что, если жить со всеми этими наклейками и «заплатками», это удлинит время, которое мы проведём на пути к просветлению. Сколько времени у нас действительно осталось в этой жизни? Двадцать лет? Тридцать, если повезёт? Принимая во внимание, что всё, что мы поняли до этого момента, – не более чем простая наклейка из лейкопластыря, которая удерживает вместе нашу версию сансары, хочет ли кто-нибудь из нас провести ещё десять лет, веря в эту реальность? Поэтому мы должны быть готовыми снять весь этот пластырь.

Но помните, что, как только обнажится внутренняя кожура, её можно перепутать с мякотью плода; по этой причине мы должны всегда быть готовыми к тому, чтобы признать, что это просто ещё один слой кожуры. Этот принцип мы применяем не только к слушанию, чтению и размышлению, он имеет ещё больший смысл, когда мы медитируем. Именно это имеется в виду под тибетским высказыванием «Опыт подобен утреннему туману, он неминуемо растает».

Жертвенность

Мы должны осознать, что Дхарма не имеет цены. Это не означает, что Дхарма даётся даром. Дхарма бесценна, она требует жертв, и жертвенность проявляется в различных формах. Если вы «перекати-поле» и ваш гуру говорит вам найти работу в банке или стать исполнительным директором, это, возможно, одна из самых эффективных форм гуру-йоги, которую вы только можете практиковать. И если вы только что закончили один из наиболее престижных университетов, а ваш гуру говорит вам, что пришло время отправиться в девятилетнее затворничество, последовать его совету – достойный акт отречения.

Сказать гуру «нет»

Если гуру говорит вам сделать что-то, что вы не можете сделать в силу какой бы то ни было причины, вам следует знать, что вы можете сказать нет. И у гуру есть обязанность не настаивать. Если вы действительно не можете повиноваться, а гуру настаивает, в этом случае гуру сеет семя нарушения самаи.

Иногда есть вполне веские и обоснованные причины, почему мы не можем сделать то, что просит гуру. Мы можем быть недостаточно зрелыми, недостаточно смелыми. И в этом случае, если гуру настаивает, ученик может зародить ложное воззрение по отношению к гуру и к пути в целом. Обычно мудрый и искусный гуру может сразу распознать сомнения в ученике. Но если гуру не знает, как интерпретировать наше поведение, или притворяется, что не умеет этого делать, мы можем открыто заявить, что не сможем подчиниться его воле, и объяснить причины.

Однако если мы можем сделать то, что просит гуру, но просто не хотим подчиняться, стремясь сохранить лицо, или находимся под влиянием одной из восьми мирских дхарм, тогда искусный гуру будет продолжать настаивать, пока наше эго не сдастся.