Гуру пьёт бурбон?

Решение вступить на путь тантры, путь «всего, что скажет гуру», – это большая ответственность. Если вы думаете о браке, то вам бы хотелось иметь какое-то время, чтобы заранее узнать характер вашего потенциального супруга перед тем, как решить, хотите ли вы связать с ним свою жизнь. То же самое верно и в случае с гуру. Только после длительного анализа вам следует принимать решение о вступлении на путь тантры. Только с помощью критического мышления вы можете выбрать ситуацию, где выбора у вас больше не будет. Это высшая из всех форм тренировки ума. Конечно, после свадьбы вы всё ещё будете узнавать что-то новое о вашем муже или вашей жене даже спустя десятилетия после начала совместной жизни, и это также истинно в случае решения следовать за гуру.

Хотя тантра является быстрым путём, в ней всё же есть свои этапы. В Хеваджра-тантре говорится, что тантрическому ученику сначала необходимо давать общие учения, начиная с аналитического изучения воззрения вайбхашики, саутрантики, читтаматры и мадхьямаки. В них акцент делается на важности критического мышления.

Анализ и критическое мышление требуют времени, но не все из нас обладают благословением, чтобы иметь такую роскошь, особенно те, кто вступил на путь в зрелом возрасте. И необходимо помнить, что, как бы нам ни хотелось чувствовать себя контролирующими свои решения, все мы подвержены действию причин и условий. Мы можем влиять на результат лишь в ограниченной мере. Хотя в анализе и критическом мышлении содержится большая ценность, не обманывайте себя, думая, что в них можно найти ответ на все вопросы.

Слушание

Ученик с высшими способностями стремится к гуру, ведомый сильным желанием очистить временные омрачения, которые скрывают его или её фундаментальную суть, которая в абсолютном смысле свободна от любых изъянов. В махаяне и ваджраяне мы называем эту суть природой будды. Ученик на интеллектуальном уровне понимает, что у него есть природа будды, как в классическом примере: когда мы видим тарелку, испачканную соусом от спагетти, мы уверены, что, использовав тёплую мыльную воду, на выходе она засверкает первозданной белизной.

Чтобы очистить омрачения, учения и благословения должны проникнуть в нас. Самый доступный способ добиться этого – слушание, поэтому обычным людям говорят о необходимости слушать учения. Для этой цели гуру, который может дать точную практическую информацию, очень важен, даже если он не является вашим коренным гуру или тантрическим наставником. Поэтому, по крайней мере в начале пути, гуру, обладающий знанием Дхармы, принадлежащий к зарекомендовавшей себя традиции, – безопасный выбор.

Благодаря проникновению с помощью слушания, вы получаете инструмент постижения с помощью созерцания. И затем постепенно вы обретаете способность постижения с помощью медитации.

Тирания научного сообщества

На протяжении веков во многих местах существовали обычаи, согласно которым люди формально вступали в отношения гуру – ученик. Это могло быть что-то предельно простое, вроде обращения: «Можно я буду вашим учеником?» Ритуал такого рода может быть одновременно весьма трудным, многообещающим и волнующим действом. Потрёпанные нервы – это хорошо. Надежда, что вас примут, страх, что вас отвергнут, легко могут быть частью практики гуру-йоги.

Господин Тайлер, которого я учил, когда меня пригласили выступить с открытой лекцией в Оксфордском университете, отличался сугубо научным складом ума. Но на протяжении многих лет после моего визита он продолжал искать встречи со мной, хотел часто быть рядом и общаться, что меня иногда раздражало. Он хотел быть рядом, когда я смотрел футбол, когда шёл на прогулку в Английский сад, когда обедал в ресторане. Он иногда просил о частных аудиенциях, на которых всегда нёс какую-то чушь. Он вёл себя так навязчиво, что я отказался встречаться с ним снова. Тогда однажды господин Тайлер сказал, что у него есть одна последняя просьба. Он вспотел. Он нервничал. В конце концов я понял, о чём шла речь: он хотел, чтобы я был его учителем. Я мог понять, почему он так стеснялся. Годами он представлял себя кем-то другим, научным деятелем, ему было сложно изменить это.

В таких местах, как Оксфордский университет, признаться, что у вас есть преданность гуру, равнозначно тому, чтобы признаться в кругу гомофобов, что вы гей. Каковы шансы, что вы выйдете из чулана? Чем сильнее научные деятели хотят считать себя либералами и вольнодумцами, тем более беспощадна тирания их объективности.

Если вы достаточно удачливы для того, чтобы мучиться дилеммой сродни той, что терзала господина Тайлера, тогда просьба, адресованная мастеру ваджраяны, учить вас – это поворотный момент. Это ваше первое простирание (необязательно в буквальном смысле). Это знак того, что ваша гордыня выходит из своей скорлупы, потому что, даже боясь, что вас отвергнут, вы узрели ценность в том, чтобы иметь гуру, и прилагаете усилия в этом направлении. Само по себе это является началом очень важной практики.

Кто может учить?