Генезис цивилизации. Откуда мы произошли...

Другими словами, легенда — это не заведомый вымысел, это не обоснованное порождение излишне плодовитого ума, а предание, устная или текстуально зафиксированная история, достоверность которой пока что не подтверждена научными данными, историческими аргументами или археологическими находками. Самое главное здесь заключается в том, что в основе легенды, по мнению ее рассказчика, лежит убеждение, что события, описанные в ней, вполне реальны. Сам характер рассказа может быть нарочито усложнен и фантастичен, но стержень истории является подлинным реликтом, восходящим к далекому прошлому.

Этого никак нельзя сказать о родственнике легенды, мифе, само название которого происходит от греческого слова mythos(muqos), что означает «басня», «выдуманная история». «Краткий Оксфордский словарь английского языка» определяет миф как

«Чисто вымышленный рассказ, включающий в себя сверхъестественные персонажи, действия или события и излагающий ту или иную популярную идею, связанную с природными или историческими явлениями».

Таким образом, между легендой и мифом существует весьма тонкое, но очень существенное различие. Цель этой книги — продемонстрировать, что самые знаменитые своды легенд, которыми по праву гордится человечество, на самом деле весьма далеки от того, чтобы считаться всего лишь мифами. Под флером поэтического вымысла древний сказитель поведал нам историю куда более значительную, чем это принято было считать прежде.

Мы уже переступили порог нового тысячелетия, и справедливо это или нет, но все мы буквально переполнены ощущением значительности переживаемого нами момента — мгновения соучастия в сотворении истории. Две тысячи лет тому назад евреев в Палестине будоражили и волновали ожидания скорого прихода Мессии. Пришествие Спасителя должно было возвестить наступление нового «золотого века» и освободить угнетенный народ Земли Обетованной от ига римского владычества. Спустя тысячу лет, на заре II тысячелетия по Рождестве Христовом, огромная толпа христиан собралась на площади перед базиликой Св. Петра в Риме, полагая, что наступает конец света. На протяжении многих веков, последовавших за тем несбывшимся апокалипсисом, то и дело появлялись пророки, предсказывавшие скорую гибель рода человеческого. И вот мы стоим в новом, III тысячелетии от Рождества Христова. Стоит ли удивляться, что в пронизанной ожиданиями новой эпохи атмосфере 1990-х гг. буйным цветом расцвели всевозможные эзотерические «науки» и «школы».

Вполне естественно, что в такое время люди особенно остро ощущают глубинную связь с далеким прошлым и в то же время напряженно ищут ответов на основные вопросы бытия и веры.

Многие из этих вопросов уводят нас в темные глубины минувшего, к нашим корням, в места, где обитает самый редкий из известных науке видов — специалист по доисторической истории. Это странное существо — гибрид, состоящий отчасти из антрополога, отчасти из знатока мифологии, отчасти из археолога, читателя всевозможной эпической литературы и ученого, занимающегося сравнительной лингвистикой. Но прежде всего специалист по доисторической истории движим насущной потребностью найти ответы на вопросы о появлении человека. Где и как впервые появился «человек цивилизованный»? Когда и почему примитивная община решила отказаться от привычной охоты и собирательства и перейти к оседлому образу жизни, занявшись земледелием? Как и почему возникли первые великие города древности? От какой именно искорки вспыхнуло и разгорелось пламя древнейших цивилизаций в Месопотамии (Междуречье) [11]и долине Нила? И, наконец, какова во всем этом роль «Бога»?

Надо признать, что все эти аспекты так или иначе сводятся к одному главному вопросу: что мы реальноузнали о сущности генезиса цивилизаций за более чем 2000 лет напряженных научных исследований, прошедших со времен Геродота [12]? Ответ на это может быть только один: «практически ничего».

Разумеется, одно время иудео-христианский мир постоянно ссылался на хорошо известную Книгу, предлагающую собственные ответы на все случаи жизни, однако в последние годы репутация этого древнего первоисточника в качестве исторического документа была основательно подорвана активным вторжением науки и логики. Академическая наука обратила пристальное внимание на самые ранние библейские истории — рассказы о сотворении человека в том виде, как они представлены в Книге Бытия, оказались всего лишь мифами.

От мифа к истории?