Фронт тайной войны

Все наше общество заинтересовано в том, чтобы парализовать подрывную деятельность церковников и сектантов, всемерно помогать людям, попавшим в их сети, освободиться от религиозного дурмана, стать активными строителями и мужественными защитниками коммунизма. Надо всегда помнить указание партии о том, что свобода совести, провозглашенная в нашей стране, предполагает две стороны: свободу вероисповедания и свободу борьбы с религиозным мировоззрением. Нельзя благодушествовать и рассчитывать, что религия как антинаучная идеология отомрет сама по себе, без усилий, без борьбы с ней. Надо противопоставить религии боевую, наступательную научно-атеистическую пропаганду, разоблачать деятельность изуверских сект, которые причиняют физический и моральный ущерб людям, носят откровенно антиобщественный характер.

Советская действительность, в том числе обстановка службы в наших Вооруженных Силах, дает безграничные возможности для перевоспитания верующих. Логика всего уклада жизни нашего общества, грандиозные достижения в области науки и техники, в сочетании с боевой наступательной научно-атеистической пропагандой, способствуют освобождению невежественных людей из лап церковников и сектантов. В результате ряды верующих непрерывно тают, и бывшие верующие становятся убежденными атеистами, полноценными членами советского общества.

Вот один из таких примеров.

В августе 1958 года в одной из центральных газет было опубликовано письмо бывшего баптиста А. Чернова. Он чистосердечно рассказал, как стал баптистом, как долго и мучительно совершал бессмысленные обряды и как, наконец, порвал со своими «братьями во Христе». Прозрение было нелегким, но закончилось счастливо. «Армейская жизнь, — писал А. Чернов, — нанесла первый серьезный удар по моей вере. Когда меня призвали в армию, я был твердо убежден, не одну душу приведу к Иисусу, а ушел из армии полный противоречивых сомнений, вопросов. Трудно сказать, что повлияло на меня: здоровая ли обстановка в солдатской семье, политические ли споры на занятиях и в свободное от службы время или крепкая дружба с комсомольцем Юрием Алексеевым. Наверное, и то, и другое, и третье… В конце концов, я окончательно понял, что глупо следовать тому учению, которое противоречит здравому рассудку, явным достижениям науки, ее реальному будущему. Я раз и навсегда послал к черту всякие бессмысленные созерцания и слепые блуждания, стал активно бороться за свое место в жизни».

И Алексей Чернов нашел свое место в жизни. После службы в армии он окончил школу рабочей молодежи, а затем поступил на заочное отделение инженерно-строительного института. Честно работая на производстве, он получил высшее образование, и перед ним открылись безграничные горизонты борьбы за светлое будущее человечества.

Научно-атеистическую пропаганду нужно вести систематически и целеустремленно. Церковники и сектанты ищут свои жертвы всюду, в том числе и среди военнослужащих. Об этом убедительно свидетельствует письмо солдата Медведицкого, опубликованное в январе 1964 года в одной из армейских газет. Оказывается, этого солдата вовлекла в секту евангелистских христиан-баптистов девушка, с которой он познакомился, будучи уже на военной службе. Сектанты действовали настолько назойливо и настойчиво, что солдат оказался в их рядах. Своеобразные обряды, лживые обещания проповедника, пение и музыка, угощения после собраний одурманивали его сознание. Потребовалась кропотливая работа дружного армейского коллектива, чтобы он порвал с сектантством.

«Дорогая редакция! — говорилось в его письме. — Много пришлось мне передумать, взвесить, прежде чем взяться за перо. Дело в том, что допустил я в своей жизни большой промах: благодаря собственному легкомыслию и, прямо скажу, политической незрелости чуть было не попал в руки шайки нелегальных баптистов… И если бы не командир подразделения, политработник, товарищи, мог бы оказаться жертвой этих изуверов. Спасибо партийной и комсомольской организациям за своевременную помощь. Это они помогли мне вовремя одуматься, развязать руки. Спасибо за доброе слово и острую критику на открытом комсомольском собрании. Получил я по заслугам, и обижаться не на кого — сам виноват!

Читателей, конечно, интересует, — продолжал Медведицкий, — как баптисты вербуют в свою общину людей. Вербовка происходит путем индивидуальной работы с использованием самых разнообразных средств, вплоть до оказания материальной помощи. Не стесняются баптисты использовать и интимные переживания человека, для этого прикидываются единственно хорошими друзьями. Постепенно человека начинают обволакивать паутиной религиозного обмана. Все чаще слышит он упоминание о мирских пороках, о неминуемой загробной жизни, о боге и важности веры в него. В конце концов новичка приглашают на собрание сектантов. Пораженный внешней атмосферой такой любви и братства, новоприбывший зачастую остается в секте.

На самом же деле все, о чем говорят сектанты, как они поступают, до крайности подло, пропитано сплошным обманом.