Философия. Элементарный курс

Массовая культура – это очень сложное и противоречивое явление, получившее распространение практически во всех странах мира благодаря развитию техники и средств связи. Феномен массовой культуры возник на пересечении механизмов рыночной экономики, культивирующей высокий потребительский спрос населения, творчества культурных ценностей и достижений современной техники. В обществах тоталитарного и авторитарного типа массовая культура выполняет четко фиксированную идеологическую функцию, находясь под жестким контролем государства или партии. В самом названии массовой культуры подчеркивается ее эгалитарный характер: она предназначена для максимально широкой аудитории не очень взыскательных читателей, зрителей, слушателей, могущей насчитывать тысячи и миллионы людей. Содержательное наполнение произведений массовой культуры зависит либо от рыночной конъюнктуры, либо от идеологических установок властей. В произведениях, предположим, советской массовой культуры, типичными образцами которой были роман Н. Островского «Как закалялась сталь», фильм И. Пырьева «Кубанские казаки» и др., прославлялся герой, способный пожертвовать собой ради коммунистических идеалов или поглощенный производственными проблемами и достижениями своего коллектива. Продукция современной массовой культуры западного и постсоветского образца изобилует сценами насилия и грубой эротики. В то же время им не чужды сентиментальные мотивы. Тем не менее главное в массовой культуре заключается в том, что она уводит человека от реалий жизни в мир грез, фантазий и ложных надежд. Давая человеку временную передышку от тягот и скорбей будничной жизни, массовая культура, эксплуатируя преимущественно простые чувства и потребительские инстинкты людей, духовно разоружает человека и делает его слепым орудием чьих-то материальных интересов или идеологических доктрин. Массовая культура, даже возвышая человека в своих произведениях, моделируя разные варианты супермена, в действительности принижает его и несет колоссальную ответственность за его духовную и нравственную деградацию.

Сложная структура глобальных проблем предполагает не менее сложную композицию их причин. Действительно, это так. Но если говорить о главном касательно причин глобального кризиса человечества, то все они в конечном счете упираются в проблему человека, они связаны с глубокими трансформациями духовного и нравственного облика современного человека, вооруженного мощной техникой, которая тысячекратно усилила его физическую и интеллектуальную мощь. Драматизм ситуации как раз и заключается в том, что современный человек необыкновенно вырос по сравнению с людьми предшествующих эпох в техническом отношении, но в то же время много потерял в духовном и нравственном плане. С нашей точки зрения, основные причины глобального кризиса необходимо искать в трех взаимосвязанных областях: во-первых, в сфере взаимоотношений человека и техники. Чтобы человек не превратился в покорного раба техники и не погубил себя окончательно, он должен максимально развивать свои человеческие качества. Это он сможет сделать только за счет приобщения к ценностям национальной и мировой культуры, а также за счет грамотно поставленного образования. Это значит, что сферы культуры и образования составляют соответственно вторую и третью области, содержащие в себе основные причины глобального кризиса. Две последние сферы тесно связаны друг с другом. И именно в них следует искать ответы на многие вопросы, почему современное человечество несет на себе отчетливо выраженные следы духовной и нравственной деградации. С нашей точки зрения, утрата глубинных духовных основ жизни людей произошла вследствие культурного смешения разных народов, с высокомерным вытеснением европейцами традиционных ценностей своих и чужих народов под благовидным предлогом их просвещения светом науки и насаждения благ цивилизации. В результате в мотивации поведения людей акцент сделался на достижение материального богатства, комфорта и потребительских ценностях. Что касается образования, то оно, односторонне сориентировавшись на науку, в значительной степени потеряло в плане ценностного наполнения своего содержания. Школа больше учит и часто непонятно чему, нежели воспитывает человека, способного ответственно относиться к своей собственной судьбе, судьбе своих близких, страны и человечества.

15.5. Обзор основных концепций разрешения глобальных проблем