Философия. Элементарный курс

Как всякая теория, этика обладает своим аппаратом исследования морали и нравственной жизни человека: понятиями, принципами, методами, идеями и т. д. Наиболее важными элементами любой теории являются ее категории. Под категориями понимаются наиболее общие и специфические для данной теории понятия. Надо сказать, что понятийный аппарат этики достаточно хорошо разработан и охватывает разные аспекты морали. Назовем хотя бы некоторые из них: моральная норма, моральный принцип, поступок, поведение, мотивы и намерения, вина, свободная воля, моральный выбор, моральный проступок, моральная санкция, моральные качества личности и т. д. Среди этических понятий особое место занимают категории: добро и зло, справедливость, долг и совесть, свобода и ответственность, честь и достоинство, смысл жизни и другие. Их значение определяется тем, что они: во-первых, есть наиболее общие понятия этики; во-вторых, более точно передают своеобразие исследуемого объекта, его ценностную основу в особенности; в-третьих, категории этики терминологически совпадают с основными понятиями морального сознания. На последний момент хотелось бы обратить особое внимание. Действительно, не только философы-этики, но и обычные люди имеют в своем лексиконе и употребляют при общении понятия добра и зла, справедливости, достоинства и чести и т. п. В чем же заключается разница между категориями этической теории и понятиями обыденного морального сознания?

При помощи понятий морального сознания оцениваются поступки людей и их моральные качества: добрый и злой, достойный или недостойный и т. д. Понятия морального сознания сами являются ценностями, так как они не безразличны людям, которые стремятся быть честными, добрыми, справедливыми, или, по крайней мере, казаться ими. Этические же категории, сохраняя в себе ценностно-оценивающее значение моральных понятий, прежде всего являются инструментом познания морали, нравственной жизни человека. В этике дается теоретический анализ категорий, исследуется устойчивость и изменчивость их смыслового содержания в зависимости от исторической эпохи или культурной традиции.

Этические категории могут быть классифицированы в зависимости от своей предметной основы и функции в морали и нравственной жизни человека.

Добро и зло, справедливость – этические категории, выражающие и отражающие ценностно-оценивающую природу морали.

Совесть, долг, свобода, ответственность, честь, достоинство представляют собой внутренние мотивационные «механизмы» нравственной жизни человека.

Смысл жизни, счастье, идеал – это высшие мировоззренческие концепты морали и нравственности.

Рассмотрим некоторые из этих этических категорий.

В настоящее время можно наблюдать такую тенденцию: в повседневной жизни все чаще понятия добра и зла подменяются понятиями «хорошее» и «плохое», а последним придается утилитарный или гедонистический смысл. Но в таком случае утрачивается общезначимость этих понятий, которые предельно субъективируются и релятивизируются. Ведь то, что полезно или приятно одним, вовсе не является таковыми для других. Если же теряется общезначимый смысл понятий добра и зла, то теряется и моральное единство общества, которое в такой ситуации находится в состоянии морального кризиса или разложения. Этика как раз призвана дать такую концепцию добра, которая была бы общезначимой и открывала бы перед индивидом и обществом перспективы для их развития и достойной жизни.

С формальной точки зрения добро и зло есть соответственно положительно или отрицательно оцениваемые поступки и моральные качества людей. Обратим внимание на то, что, с точки зрения этики, неправильно оценивать человека в целом (переносить оценки на личность), в особенности публично определять человека, как злого, безнравственного. По существу, для того чтобы оставаться на высоте требований морального сознания следует оценивать отдельные поступки или моральные качества людей, но не личность в целом, по отношению к которой, какой бы она ни была, надо проявлять уважение и не оскорблять чувство ее человеческого достоинства. Не случайно Христос говорит: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7; 1).