Феномен Мессинга. Как получать информацию из будущего?

Однако сам по себе культ Митры не мог породить христианства, и тут требовался еще какой-то дополнительный идеологический фактор.

В свое время знаменитые «Кумранские рукописи» сразу же произвели небывалую сенсацию в лагере библеистов. Тексты Кумранской общины были созданы в период от третьего века до нашей эры до 70 года нашей эры. Свитки кумранитов содержат важнейшие литературные источники древности: ранние версии «старого завета», религиозные гимны, псалмы и календари. Археологи определили, что в начале 70-х годов нашей эры последние жители Кумрана покинули свое поселение.

Анализ содержимого Кумранских рукописей буквально ошеломляет. Оказывается, некий прообраз Христа жил задолго до рождения христианства и руководил сектой иудеев под именем «учителя праведности»! Совпадение «свитков Мертвого моря» с текстами «Священного Писания» просто поразительно и дает еще один криптоисторический сценарий развития событий.

Ну а если предположить, что исчезнувшие сектанты не были уничтожены при подавлении Иудейского восстания и решили направиться в римскую метрополию! Первая иудейско-римская война вызвала громадный поток беженцев, с которым ессеи могли перебраться на Сицилию или Италийский полуостров. Там они и могли попасть в поле зрения римских аристократов, подбирающих «зерно» для своего социально-религиозного «эксперимента». Ессеям (может быть, даже с помощью вездесущих митраистов!) помогли перебраться в Рим и обустроиться на новом месте.

Между христианством, митраизмом и ессейской идеологией так много общего, что историки до сих пор спорят о религиозной принадлежности той или иной общины верующих в первых веках нашей эры.

Сама организация церкви Христа во многом напоминала, с одной стороны, братства митраистов, а с другой – общину кумранитов. В частности, здесь встречается редкое среди язычества и иудейства понятие воинствующей церкви, близкое культу Митры и верованиям ессеев. Даже высший католический сан повторяет звание митраистских первосвященников – «Духовный Отец» или просто «Папа». Так же и христианские иерархи – архиереи и архимандриты – носят головной убор, называемый митрой, доставшийся им в наследство от жрецов персидского божества, а митрополиты управляют столичными епархиями. Все эти следы ессеизма и митраизма в самых основах христианства вряд ли случайны и могут многое рассказать вдумчивому исследователю.

Ну а если отойти от анализа религиозных артефактов и просто задаться главным вопросом римских юристов: кому это выгодно? Ответ тут однозначен: религия «божьих рабов» всегда была действенным средством поддержания спокойствия в обществе и служила незаменимой опорой государственной власти. В этом отношении христианство очень многим напоминает как учение ессеев, так и митраизм.

Обычно криптоисторические гипотезы вызывают бурную реакцию в научном мире, а их авторы попадают под шквал всесторонней критики. Однако в этот раз реакция на выход книги Этвилла была на редкость сдержанной. Ситуацию несколько прояснил секретарь Папской академии наук, который с большим сарказмом заметил, что подобным писателям, пытающимся подорвать авторитет церкви и Святого престола, следовало бы сначала изучить тысячи томов из библиотеки Ватикана. В то же время любые авторитетные комментарии подобных «трудов» только привлекают всеобщее внимание к их авторам, создавая им совершенно незаслуженную славу…

Не стал критиковать суть гипотезы Этвилла и профессор Шеффилдского университета Джеймс Кроссли. Этот известный британский библеист сравнил теорию Этвилла с произведениями Дэна Брауна, заметив, что подобные «псевдоисследования» широко распространены только за пределами научного мира и обычно сводятся лишь к очередным литературным сенсациям. В научном мире таких теорий практически нет, и профессиональным экспертам не стоит относиться к ним всерьез.

Между тем в истории христианства до сих пор остается очень много пятен. Это и Кумранские рукописи, и странное сходство христианского Рождества с праздником рождения Митры 25 декабря. В глубокой древности у митраистов в самую длинную ночь года в темной пещере это символизировало рождение света и появление надежды на скорое возрождение природы после символической зимней смерти. Однако во времена Рима новые религии уже не вкладывали в подобные события столь глубокий «космический» смысл.

С другой стороны, отвечая на вопрос о полном отсутствии каких-либо артефактов, подтверждающих его версию, Этвилл обращает внимание на бурную политическую жизнь того времени с кровавыми преторианскими бунтами и частой сменой провластных партий. Судя по всему, группа римских интеллектуалов, запустившая в массы новую религию, не удержалась при власти и была уничтожена при очередном дворцовом перевороте. Оставшиеся аристократы боялись громкого разоблачения, ведь их действия новая власть, преследующая христиан, вполне могла истолковать как государственную измену. Впрочем, и загадочная ненависть римских правителей к последователям Христа могла объясняться слухами о том, что это затея их политических конкурентов.