Фацетии

У нас в Германии развилось такое угодничество, что аббатов и мелких господ, вроде графов и рыцарей, мы теперь при обращении величаем высокими и пышными титулами и сравнениями, как некогда римских императоров, властителей мира и высших понтификов. Ведь при обращении к ним любой простолюдин всем другим словам предпочел бы — «Ваша милость» (преимущественно на родном языке), а «милостивый отец» или «господин» являются столь же неподобающими и нелепыми, сколь варварскими и фальшивыми. Но, когда подчиненные видят, что вышестоящие находят в этом удовольствие, то каждый из них старается перещеголять другого и выслужиться перед господином, забыв о всякой мере и скромности.

Совсем недавно (как я узнал от очень достойных людей) один крестьянин пришел с соседом к аббату, своему господину, и сказал ему: «Милостивый отец, я прошу, чтобы ваше высочество соблаговолило дать мне леса для постройки дома». Аббат согласился. Но, когда он ушел, сосед стал упрекать своего приятеля: «Зачем ты назвал нашего аббата „высочество“?» Тот ответил: «Я не знаю, да ведь я и не нарочно так сказал. Однако я не раскаиваюсь, ведь таким образом я добился желаемого. Раз я вижу, что это доставило ему удовольствие, то и впредь стану обращаться к нему и величать его еще более высокими титулами».

В этом году, в 1514 от рождества Христова, один Альтингенский староста (как меня заверили в Тюбингене) часто обращался к своему господину, аббату Бебенхаузенскому, прося о каком-нибудь одолжении со словами: «Милостивый государь, ваше королевское величество!» Хотя аббат его за это бранил, он, тем не менее, настаивал на таком обращении до тех пор, пока его приятель не прервал его и не сказал, что так говорят только необразованные и бедные люди.

130. СЛУЧАИ С ЧЕЛОВЕКОМ, КОТОРЫЙ ВЕЛ ХРИСТА НА РАСПЯТИЕ

В одном городе шло действо страстей господних. Когда тот, кто обнаженным изображал Христа на кресте, увидал, что подле креста стоит его возлюбленная, которая представляла Марию Магдалину, то на глазах у всех присутствующих стал...[152], так что ее должны были увести. Это только увеличило и укрепило догадку, которая возникла у людей уже до этого[153].

131. О ДВУХ САПОЖНИКАХ

В Вормсе жили два сапожника. Один из них был богат и бездетен, однако скуп. Другой же вынужден был повседневным трудом сам кормить свою семью (у него было много детей). Но жил он по средствам и всегда был сыт. Когда он от стола возвращался к труду, то всегда с радостью призывал себе в заступники и помощники святого Николая. Так как богач часто слышал эти слова, то из зависти или в насмешку над бедняком он сказал: «А мне да поможет Давид!» (так звали самого богатого еврея в этом городе). Когда этот Давид, проходя мимо его мастерской, услыхал, что сапожник чтит его больше, чем святого Николая, которого почитает другой, он подумал, как бы показать, что он щедрее святого Николая. Поэтому он, чтобы обидеть другого, подарил призывавшему его сапожнику жареного гуся, в живот которого он тайком положил десять гульденов. Скупой показал этот подарок бедняку, сказав, что предпочитает еврея святому Николаю, и упрекал бедняка за его молитву. Бедный сосед весело отвечал ему: «Что ты хвастаешься своим гусем? Святой Николай воздаст мне не гусем, а тучным быком. А так как тебе больше нужны деньги, чем гусь, то, если хочешь, я его у тебя куплю». Богач принял условие и продал гуся задешево. Сапожник же, помолившись, как обычно, святому Николаю, поставил гуся на стол перед своей семьей и, обнаружив в нем деньги, тотчас же поспешил на бычий рынок и купил себе самого тучного быка. Когда он вел его домой, то повстречался ему богач и с удивлением спросил, откуда и по какому случаю появился у бедняка этот бык. Бедняк ответил, что это дар святого Николая, который воздает гораздо щедрее, чем неверный еврей. Когда немного спустя еврей, проходя мимо дома богача спросил, вкусен ли был его гусь, тот ответил, что он его продал своему соседу. Когда еврей все ему объяснил, то богач повел бедного сапожника к судье и потребовал десять гульденов, потому что он продавал гуся, а не гульдены. Но судья, поняв, в чем дело, отпустил бедняка и оштрафовал скупого на двадцать гульденов, ибо он какого-то еврея призывал в поношение святого Николая[154].

132. ОБ ОДНОМ ДВОРЯНИНЕ И ЕВРЕЕ

Один дворянин задолжал еврею пятьсот гульденов. Когда еврей разыскал его во Франкфурте у цирюльника, то позвал его в суд. Дворянин сказал ему: «Не можешь ли ты подождать, пока мне сбреют бороду?» Как только еврей согласился обождать, дворянин тотчас же приказал цирюльнику: «Погоди брить!» И потом он всю жизнь не брил половину бороды, которую он не сбрил тогда, и не уплатил еврею, потому что тот сам дал ему такую отсрочку.

133. ЧТО ДЕЛАЕТ ЧЕЛОВЕКА СЕДЫМ?

Когда у одного дурака спросили, что сделало его седым, он ответил: «Волосы».

134. О СЕН-ГАЛЛЕНСКОМ АББАТЕ