Этюды о разуме

Первое известное нам высказывание о мозге как о центральном органе ощущений и вместилище души принадлежит греческому врачу и анатому Алкмеону из Кретоны, жившему в VI веке до н. э. Алкмеон отмечал также, что человека отличает от животных наличие разума, тогда как животным свойственны только ощущения. В V веке до н. э. Платон, рассуждая о расположении основных "атрибутов бессмертной души" в теле человека, первую часть ее - растительную - поместил в животе, вторую - жизненную - в сердце, высшую же душу, признаваемую носительницей разума, - в головном мозгу. Существовало мнение и о том, что душа, разум распространены по всему человеческому телу. Оно получило отражение, в частности, в трудах римского поэта Вергилия, который писал: "Ум, разлитый по всем членам, волнует глыбу, смешиваясь с огромным телом".

Основоположник научной медицины Гиппократ сначала рассматривал мозг как орган накопления и распределения влаги. Есть у него и высказывания о мозге как о железе, освобождающей организм от избытка жидкости. Кроме того, одно время он считал, что головной мозг выделяет оплодотворяющее семя, которое, проходя по спинному мозгу, поступает в половые органы. Мышление Гиппократ долго связывал, как это широко признавалось тогда, с диафрагмой, постоянно меняющей форму при дыхательных движениях. Но позже он пришел к выводу, что именно мозг, а не какой-либо другой орган, определяет способность чувствовать и мыслить, и в трактате об эпилепсии писал: "Мы мыслим мозгом и с его помощью можем видеть и слышать и способны различать уродство и красоту, добро и зло, то, что приятно и неприятно".

Однако мнение Гиппократа о зависимости психических функций от мозга не получило общего признания. Так, один из величайших мудрецов древнего мира Аристотель считал, что душа находится в сердце. В сочинении "О частях живого" он утверждал, что мозг - орган холодный, неподвижный, нечувствительный - служит лишь для того, чтобы охладить кровь, происходящую из сердца - органа горячего, вместилища всех чувств, страстей, ума, произвольных движений.

Научный авторитет Аристотеля был велик, но не непререкаем. И уже вскоре после его смерти грек-александриец Эразистрат, который вместе с Герофилом много внимания уделил изучению строения мозга, пришел к выводу, что душа располагается именно в мозгу, где для нее природой предусмотрены специальные полости - так называемые мозговые желудочки. В них, по мнению Эразистрата, кровь, проходящая через имеющиеся в них сосудистые сплетения, соприкасается с душой и превращается в сознание. Это была, пожалуй, первая в истории человечества психофизиологическая концепция, созданная с целью объяснить механизм сознания.

В I веке н. э. римлянин Гай Плиний Старший в книге "Естественная история" обратил внимание на то, что из всех живых существ человек является обладателем самого крупного мозга. Он, вслед за Аристотелем, считал мозг наиболее холодной частью тела, но в то же время указывал, что она возвышена над другими органами и не содержит в себе "ни мяса, ни крови, ни грязи". Плиний рассматривал мозг как седалище чувств, в которое из сердца направляется "вся сила жил".

Современник Плиния Архиген сделал первую попытку локализовать в мозгу отдельные психические функции: в переднем отделе желудочковой системы мозга, по его мнению, располагаются способности и воображение, в среднем - мышление, рассудок, в заднем - память.

Стремление понять принципы работы мозга нашло свое отражение в трудах знаменитого римского врача Клавдия Галена (131-201 гг.). Проведя экспериментальные исследования на животных, главным образом на свиньях, он пришел к выводу, что головной мозг - центральный орган движения, чувствительности и воли, и отметил при этом, что задняя часть мозга имеет отношение к чувствительности, а передняя - к двигательной функции. Гален утверждал, что жизненная сила поступает из сердца в мозг по артериям. В желудочках мозга она превращается в жизненные духи (пневму), которые в виде особого тонкого субстрата (флюидов) распространяются по нервам во все ткани организма, побуждая их к действию.

Представление, что местом локализации психических функций вообще и мышления, разума в частности являются полости желудочков мозга, просуществовало без сколько-нибудь значительных поправок более тысячи лет. Оно разделялось и великим Леонардо да Винчи, о чем свидетельствует дошедший до нас его рисунок.

Эпоха Возрождения, наступившая после мрачного периода средневековья, выдвинула таких выдающихся естествоиспытателей, как У. Гарвей, А. Везалий, Р. Декарт. Несмотря на препятствия со стороны церковников, они изучали анатомию и функции тела человека путем наблюдения за здоровыми и больными людьми, а также вскрытия умерших. Ученые обогатили науку о человеке многими открытиями, но в вопросе о сущности психических функций по сути дела придерживались воззрений своих предшественников.