Еще ночь...

Ответ: Безусловно! Нет иного Имени! Потому что “О Нём все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его” (Деян. 10.43). Потому что “…нет ни в ком ином спасения” (Деян. 4.11)… Но мы же и не просим Богородицу спасти нас Своею силою, но молитвами Своими! Ибо сказано: “Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов” (Иак. 5.16). А кто из братьев и сестёр наших по вере есть более праведным, чем Всесвятая Дева? Кто удостоился наивысшей чести – стать Матерью Бога нашего не только духовно, как об этом читаем в Евангелие от Матфея, гл. 12, ст. 49–50, но и буквально? Кого наисчастливейшею, присноблаженною почитают все роды верующих и верных сынов Божьих по благодати Христовой? Кого ещё прославляет Церковь как “честнейшую Херувим и без сравнения славнейшую Серафим”? Вот почему мы и молимся (обращаемся с прошением о заступничестве) к Ней, как к истинно Святой Праведнице, Которая духом, душою, и духовным прославленным телом Своим пребывает пред Небесным престолом Господним и возносит к Нему святые и горячие молитвы Свои.

То, что мы просим Приснодеву Марию молиться о нас Своему Божественному Сыну, совсем не является попыткой переложить всю тяжесть молитвенных усилий только на Её плечи. Каждый сам за себя даст ответ пред Богом. Но “…где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них”, – говорит Господь (см. Мф. 18.20). Посему сама идея единения Тела Христова освящена волею Божией, и, таким образом, наше молитвенное общение со святыми угодниками, и с Богородицей в частности (как, собственно, и со всеми членами Церкви), есть делом богоугодным и Богом благословенным. Церковь земная, «воинствующая», не только возносит свой голос в молитве ко Господу, но просит молитвенного единения, молитвенной помощи и у Церкви Небесной, «торжествующей». И тогда общая ревностная молитва, как курение благовонное, возносится к Отцу нашему, сущему на Небесах, – и трепет каждого сердца сливается в гармоническом единении с чистым, светлым духовным трепетом тех святых, благословенные имена которых мы призываем своими устами. Тогда Божественный аккорд всепобеждающего молитвенного порыва сметает все препятствия, разрушает все преграды на пути нашего единения с Божеством!..

Наши братья протестанты, ошибочно понимая догматы православной церкви, не воспринимают практики почитания Божьей Матери. Набор вопросов-отрицаний оппонентов православия на протяжении столетий остаётся неизменным, и я попробую кратко на них ответить, ссылаясь исключительно на Священное Писание. Надеюсь, что если они и не пошатнут основы ортодоксального протестантизма, то хотя бы высветят позицию традиционной деноминации…

Вопрос: Где показано в Священном Писании, что Мария действительно является Божьей Матерью?

Ответ: Апостол пишет: “А всё сие произошло, да сбудется речённое Господом чрез пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог (заметьте – Бог, а не просто человек, – О.В.)” (Мф. 1.22–23, см. также Ис. 7.14).

“И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти…” (1Тим. 3.16).

Родственница Марии, Елисавета, приветствует Её как Матерь Божию: “Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве её; и Елисавета исполнилась Святого Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенная Ты между жёнами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?” (Лук. 1.41–43).

Вопрос: Откуда взято обращение “Царица Небесная”?

Ответ: “…Стала царица одесную Тебя в Офирском золоте” (Пс. 44.10).

Вопрос: Где показано, что Мария родила Спасителя не от смертного мужа, но от Духа Святого?

Ответ: “Мария же сказала Ангелу: как будет это (зачатие, – О.В.), когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и раждаемое Святое наречётся Сыном Божиим…” (Лук. 1.26–38).

“…се, Ангел Господень явился ему (Иосифу, – О.В.) во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого” (Мф. 1.18–23).

Вопрос: Почему православная церковь называет Деву Марию Приснодевою (то есть всегда Девою – Тою, Которая сохранила Свою Девственность и детей других не имела)?

Ответ: Пророк Иезекииль предрёк о Ней: “И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдёт ими; ибо Господь, Бог Израилев, вошёл ими, и они будут затворены” (Иез. 44.2).