Эпидемии и Народы

Сыпной тифу которыйу похоже, впервые проявил себя в качества значимого деструктивного фактора для европейских армий в 1490 году.— Более точной датой считается 1489 год, когда в ходе Гранадской войны с маврами от него погибло несколько тысяч испанских солдат.

Джироламо ФракасторОу который в 1530 году опубликовал поэму Syphilis sive Morbus Gallicus.— В этом произведении речь идет о пастухе по имени Сифилис, который за неправильный образ жизни навлёк на себя гнев богов и был наказан тяжелой болезнью.

Флагелланты.—Движение флагеллантов («бичующихся») возникло еще в середине XIII века в рамках францисканства и рассма

- 289 -

тривалось церковными властями как разновидность аскезы.

После того как во время эпидемии Черной чумы флагеллантство распространилось по всей Южной и Центральной Европе, его в 1349 году запретил Папа Климент VI.

Практики так называемых рейнских мистиков, Братства общей жизни и еретических групп наподобие английских лоллардов.— Ведущие германские мистики XIV века Иоганн Таулер и Генри Сузо развивали наследие Мейстера Экхарта, жившего еще до Черной чумы (ок. 1260 — ок. 1328) и учившего о присутствии Бога во всём существующем. Братство общей жизни — течение, основанное в 1374 году Гертом Гроте на базе религиозно-философских учений немецких и нидерландских мистиков; достигло расцвета в Германии и Нидерландах в первой трети XV века.

Лолларды («бормочущие») — христианская община, возникшая из религиозно-благотворительных братств, которые появились в начале XIV века в Германии и Нидерландах; в Англии оказали влияние на движение Уиклифа и участников восстания Уота Тайлера.

Святой Рох из Монпелье (1295-1327) известен своим чудесным исцелением от некой эпидемии более чем за два десятилетия до пришествия Черной смерти, однако, поскольку после этого события любая эпидемия ассоциировалась именно с чумой, в дальнейшем его рассматривали как защитника от чумы. Житие святого было написано в 1478 году губернатором Брешии Франческо Диедо, а окончательно почитание св. Роха было установлено Папой Урбаном VIII в 1629 году.

Маньчжурские знаменосцы.— Имеется в виду принцип организации вооруженных сил маньчжуров, внедренный основателем государства Нурхаци в конце XVI — начале XVII века. Согласно установленному им порядку, боевая часть из 300 воинов называлась ниру, пять ниру составляли чалэ, пять чалэ составляли гуза, два гуза составляли «знамя», т.е. 15 тысяч человек. После завоевания Китая маньчжурами костяк их армии («Восемь знамён») стал наследственной военной кастой империи Цин.

Подъем так называемой «Желтой церкви» ламаистского буддизма.—Имеется в виду буддистская традиция хелух (гелугпа),

- 290 -

основателем которой выступил тибетский философ Чжэ Цонкапа (1357-1419). В 1577 году его третий преемник посетил Монголию и получил от местного правителя титул далай-ламы, При пятом далай-ламе, правившем в 1638-1682 годах, Тибет стал важным фактором политики Китая, о чем Макнил упоминает ниже. В 1652 году далай-лама прибыл в Пекин по приглашению третьего цинского императора Шуньчжи, который рассчитывал использовать его влияние на монголов и наделил далай-ламу титулом «Проникающий, несущий громовой скипетр, подобный океану лама».

V. Трансокеанские обмены, 1500-1700 годы

В предыдущих главах мало говорилось о Новом Свете и его опыте заболеваний. Подобное искажение становится неизбежным в силу отсутствие письменных записей и ограниченных результатов, полученных в ходе медицинского исследования скелетированных останков, которые были найдены в археологических памятниках американских индейцев. Тем не менее если учесть события, происходившие после того, как испанцы положили начало свободному обмену инфекциями между Старым и Новым Светом, представляется, что встречи индейцев с инфекционными заболеваниями в доколумбову эпоху определенно не имели значения с эпидемиологической точки зрения. Обитатели Нового Света не являлись носителями каких-то новых инфекций, которые могли передаваться вторгавшимся на их территорию популяциям европейцев и африканцев (если американское происхождение не имел сифилис, как все еще полагают некоторые исследователи). В то же время для индейцев внезапное столкновение с длинной чередой тех инфекций, с которыми европейские и африканские популяции встречались по отдельности на протяжении примерно четырех тысяч лет истории цивилизации, привело к масштабной демографической катастрофе.

Причины подобного дисбаланса обнаружить не так уж сложно. Новый Свет в сравнении с масштабом и экологической сложностью Старого Света был не более чем огромным островом. В Евразии и Африке формы жизни в целом были более высокоразвитыми, что представляло собой реакцию на более широкую вариативность, возникавшую в условиях большего массива территории. Как следствие,

- 292 -