Читаем Эмигрантский синдром полностью

– Да, да, я все расскажу. Понимаете, в этом монастыре она работала и деньги зарабатывала, а я целый день сидела в замкнутой келье. Стены белые, воздуха нет, еду ни купить, ни приготовить не можешь, потому что нужно есть то, что едят монашки, а главное, они ведь все говорили по-немецки. Я хоть и немка, но ни слова не понимала.

Через пять месяцев такой жизни я стала плакать, просить дочь переехать в нормальный город, жить нормальной жизнью. А она совсем меня не слушала. Мы прожили там год. Я там чуть с ума не сошла от тоски, постоянно плакала, перестала кушать, похудела. У меня появилось много болезней. Потом мы переехали в ваш город. Дочь сняла мне квартиру, но жить со мной категорически отказалась и поселилась в этом общежитии. Ее взяли на работу в эту больницу.

И я опять одна. Снова голые стены. Дочь работала по сменам, а квартира, в которой меня поселили, была в доме, где живут только немцы. Не было ни одного русскоговорящего.

Прошлой весной на меня от одиночества и тоски просто помутнение какое-то нашло. Я решила выбросить мусор и бутылки, которые нужно выбрасывать в специальный контейнер. Вместо этого я решила разбить их и выбросить в обычный мусорный бак. Соседки по дому ужасно разозлились и стали на меня кричать. Они долго шумели под моим окном, но так как я ничего не понимала, то захлопнула перед ними дверь. А потом от злости написала по-русски большой плакат: « Смерть Фашистам ». После этого они стали поджидать меня на лестнице и кричать. Я схватила туфель и хотела стукнуть соседку по лицу. Но она в это время схватила телефон и вызвала скорую помощь, но не простую, а психиатрическую.

Примчались 2 санитара и начали ко мне приставать. Я стала сопротивляться. Они меня связали и отвезли в психиатрическую лечебницу. Я там провела три месяца. За это время меня подлечили, я перестала бросаться на людей и плакать. Однако я начала их бояться. Мою дочку тогда вызвали ко мне в лечебницу, но она сказала, что заниматься мной не будет. Ее просили взять надо мной опеку, она отказалась и уехала.

– Ну, хорошо, – сказала Сима. А что вы делаете здесь?

– А здесь живет моя дочка и мне очень хочется с ней встретиться, но после больницы она не хочет меня видеть.

Когда я прихожу к ней, она закрывает дверь и меня не впускает. Когда дежурная ей звонит, она говорит, что меня не знает и не выйдет. Поэтому я сижу возле входа, караулю ее. Хочу ей в глаза посмотреть.

– Вот послушайте. Это не выход. Вы перестаньте ее караулить. Вы мне расскажите, как ее зовут, где ее найти. Завтра постараюсь с ней встретиться. Может она чего-то не понимает. А вы позвоните мне через пару дней.

На этом и расстались.

Прошло несколько дней, и Сима с подругой отправились в здание общежития на встречу с Любой. Дверь открыла молодая, лет 20-ти симпатичная девушка, высокого роста, с длинными ногами от «ушей». Она посмотрела на пришедших с удивлением и чисто по-одесски спросила:

– Чего надо?

– Нам лично, ничего не надо, но то, как вы ведете себя со своей мамой, не укладывается в голове. Вы ведь единственная дочка. А в Германии вообще один родной для нее человек.

– Ну и что?

– Вы должны понимать, что немцы, которые живут в общежитии, наблюдают всю эту сцену и начинают считать нас всех ненормальными.

– Ну, хорошо, что же вы от меня хотите?

– Вы должны с ней встретиться и помочь решить ее вопросы. Договоритесь, что по возможности будете с ней встречаться. Пусть она не торчит под вашей дверью часами.

– Понимаете, я ее ненавижу. Я никогда не думала, что у меня сумасшедшая мама. Я, когда ее вижу, меня начинает бить озноб.

– Вы не должны так себя настраивать. Ведь она вас родила и воспитала. Она потратила много сил и денег на ваше образование.

– Ну, ладно, я обещаю с ней встретиться и решить все вопросы.

Прошло 2 месяца. Сима поступила на работу в бюро, находящееся в совершенно другом конце города и с Фридой не встречалась.

И вдруг телефонный звонок. Звонила Фрида.

– Давайте встретимся. У меня есть к вам просьба.

– Ну, хорошо. Встретимся завтра.

Встретившись с Фридой, Сима была удивлена тому, как та изменилась.

Она увидела совершенно другую женщину.

– Я вам очень благодарна, – сказала Фрида. Вы поговорили с моей дочкой. Она оформила мою пенсию. Устроила меня на работу для больных. Я там нахожусь среди людей, и меня там кормят обедом. Но домой мне идти не хочется. Я не имею телевизора, у меня нет в доме света. Я в темное время только сплю. Ко мне прикрепили немку-опекуншу. Она мне совсем не помогает. Она прибегает, когда ей захочется, и начинает кричать, что у меня не убрано. Но это не самое страшное. У меня дома лежало 1000 немецких марок – моя пенсия. На прошлой неделе пришла моя опекунша и забрала все деньги.

Что мне теперь делать?

– Ну, хорошо. Скажите, где мы сможем с ней встретиться?

Сима с подругой еще недостаточно хорошо знали немецкий язык, чтобы беседовать с официальным лицом, которым являлась опекунша-немка, но что делать?

И они, написав себе заранее речь, отправились на встречу с этой дамой.

Перейти на страницу:

Все книги серии Русское зарубежье. Коллекция поэзии и прозы

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза