Елена Рерих. Путь к Посвящению

Следовательно, при данном способе общения не было и опасности привлечения на физический план негативных сущностей из низшего астрала, возникающей на спиритических сеансах.

Тот факт, что Рерихи на первых порах пользовались условными сигналами в виде стука, которые использовались и в спиритизме, не влиял на психотехнику их общения – она все равно не имела ничего общего с медиумическим контактом с духами, производимым на спиритических сеансах.

Автоматическое письмо и общение под Лучом

Отличия между медиумизмом спиритов и духовным общением Рерихов становятся особенно ясными на примере рассмотрения одного из методов приема информации во время сеансов – автоматического письма ●.

Как уже говорилось, Рерихи, уже отказавшись от передачи сообщений с помощью стуков в стол и прибегнув к принятию информации посредством яснослышания и ясновидения, первое время называли свой метод записи сообщений Учителей автоматическим письмом, используя термин, существовавший в то время в спиритизме. Но на самом деле их метод записывания на сеансах кардинальным образом отличался от автоматического письма спиритов.

В чем состояли эти отличия?

Как писал «крестный отец» спиритизма Аллан Кардек [255] в «Книге духов» и «Книге медиумов», техника автоматического письма в большинстве случаев состояла в том, что рукой пишущего человека завладевал, контролируя нервный центр руки, тот дух, с которым данный человек установил контакт. Сам человек (медиум) в данный момент должен был находиться в пассивном трансовом состоянии. Он не просто настраивался на контакт с существом иного плана бытия, но именно позволял духу частично «вселиться» в свое астральное тело и овладеть контролем над нервным центром руки, благодаря чему и осуществлялось автоматическое письмо. Если контакт устанавливался, рука человека двигалась независимо от его воли, т. к. ею двигал не сам человек, а дух, на время «завладевший» рукой пишущего.

Е. Рерих в одном из своих писем дает исчерпывающую характеристику психофизиологических механизмов автоматического письма:

«Автоматическое письмо достигается временным допущением контроля над физической рукой медиума, эфирною рукою контролирующей развоплощенной сущности. Действие это возможно, если медиум извлечет свою эфирную руку из физической, ибо две вещи не могут одновременно занимать одно место. Результат этого периодического извлечения жизненных сил из физической руки очень разрушителен – часто оканчивается параличом» [256] .

Характерной особенностью настоящего автоматического письма было изменение почерка самого медиума под воздействием духа, сообщения которого медиум в данный момент записывал. Причем, по словам Кардека, каждый дух, с которым медиум вступал в контакт, заставлял почерк этого медиума изменяться в свойственной ему манере, в результате чего почерк медиума – в момент автоматического письма – мог меняться столько же раз, сколько было духов, вступивших в контакт с данным медиумом. Полемизируя со скептиками, считающими автоматическое письмо обманом, а не результатом реального контакта с духами, Кардек в «Книге духов» подчеркивал: «Другой факт, не менее странный, еще добавляет трудностей скептикам: это коренное изменение почерка, связанное с личностью проявляющегося духа, поскольку всякий раз, как возвращается тот же самый дух, его почерк воспроизводится. Стало быть, нужно было бы, чтобы медиум приноровился изменять свой собственный почерк двадцатью различными образами, и в особенности чтоб он смог вспомнить тот, который принадлежит тому или иному духу» [257] .

Ничего подобного не возникало при записях Рерихами сообщений Учителя: почерк Рерихов никогда не менялся , в чем легко убедиться, т. к. даже в Интернете есть фотокопии рукописных записей Рерихов, сделанных ими во время сеансов. Следовательно, записи Рерихов не были спиритическим автоматическим письмом!

Существовала и такая форма спиритического автоматического письма, при которой духи, вошедшие в контакт с медиумом-спиритом, не оказывали непосредственного воздействия на его руку, а просто заставляли его воспринимать их мысли и записывать их. В этом случае почерк медиума мог и не меняться. Но все равно эта форма записи отличалась от того способа общения, который существовал между Рерихами и их Учителями. Главным отличием было то, что при всех разновидностях спиритического автоматического письма записывающий медиум должен был находиться в пассивном состоянии сознания . Его личное творческое начало было «выключено» из процесса. Эта медиумическая пассивность была характерной особенностью спиритического контакта с духами и сопровождалась весьма специфической психотехникой, к рассмотрению которой мы еще вернемся.

Об автоматическом письме медиумов А. Кардек писал: «Впрочем, он (медиум. – Авт. ) чаще всего совершенно не осознает того, что пишет под влиянием духа; очень часто он даже не слышит или не понимает заданного вопроса, поскольку вопрос может быть и не произнесен вслух, но задан в уме, или может оказаться на языке, медиуму не известном, а ответ часто бывает получен на этом же языке» [258] .

В отличие от медиумов, не осознающих и не контролирующих передаваемую через них информацию, принятие Рерихами сообщений от Учителей было всегда четко осознаваемым. Как подчеркивала Елена Ивановна, «ясновидец развивает свои умственные способности и никогда не теряет нити сознания, тогда как первое наставление, даваемое медиуму, состоит в том, чтобы он ни о чем не думал [259] …» [260] .

Ни о чем не думать, находиться в пассивном состоянии сознания – таково было главное условие спиритического контакта с духами.

Совсем иные психодуховные механизмы были задействованы на сеансах Рерихов и их ближайших сотрудников. В записях Рерихов ничего автоматического на самом деле не было, т. к. никакого овладения духами рукой пишущего или его сознанием на их сеансах не происходило. Рерихи не входили в транс, как медиумы, а просто сосредоточивались на Учителе, и посланные Им мысли сначала возникали в их сознании, а затем уже переносились на бумагу. К записыванию сообщений вскоре добавились и рисунки, причем их делал не только Николай Константинович, но и другие члены его семьи.

Могли ли какие-либо отдельные послания – например, в виде графических изображений и рисунков – быть переданы Учителем Рерихам и их сотрудникам с помощью психотехники, близкой к настоящему автоматическому письму, то есть путем внешнего контроля над нервным центром руки пишущего? В одной из книг Агни-Йоги есть фактически ответ на этот вопрос: «Способ автоматического письма несовершенен, получается постоянное раздвоение. Воздействие идет на центр над кистью руки, но сознание тоже привыкло владеть тем же центром – два канала будут бороться, и тонкость выражений не достигается» [261] .

Именно в силу этой закономерности передача информации на сеансах Рерихов осуществлялась только благодаря сознательной телепатической связи. Подобным видом письма впоследствии пользовались не только Рерихи, но и ближайшие их сотрудники, также называя это «автоматическим письмом». Примерно через три года после начала общения Учитель дал этому методу приема информации более правильное, отражающее его духовную суть, название творчества «под Лучом» .

«Люмоу [262] рисовал под Лучом», – отметил Он 30 апреля 1923 года

Позднее Е.И. Рерих так поясняла психодуховную природу данного явления: «Луч будит нашу “Чашу”● [263] , и оттуда встают те образы-символы, в которые облекаются посылаемые мысли. Наплыв мыслей, с которым едва можно справиться, тоже характерен для воздействия Луча на “Чашу” или на внешние мозговые центры. Простое автоматическое письмо не затрагивает высших центров [264] ; при этом чисто физическом процессе воздействие происходит на центр руки при молчании высших центров » [265] .

Конечно, передача информации Рерихам от Учителей всегда была не «автоматическим», а вполне сознательным и творческим процессом.

Что же касается спиритического способа автоматического письма, то Е.И. Рерих в одном из писем отмечала: «Сама я никогда автоматически не писала, но имела случай наблюдать этот процесс письма в Америке, где он очень распространен. Процесс этот различен. Одни утверждают, что они не знают, что пишет их рука, другие говорят, что каждое слово четко запечатлевается в их мозгу. Одни пишут с необычайной быстротой, даже бурно, другие спокойно вырисовывают слово за словом. Пишут, неожиданно меняя языки, и те, кто раньше не могли нарисовать самого простого предмета, набрасывали целые картины. Бывали случаи, что люди писали справа налево и на неизвестном языке» [266] .

А. Кардек в своих работах писал о том же:

«<…> Почерк иногда бывает очень разборчив, слова и буквы совершенно раздельны. У некоторых же медиумов, кроме них самих, почти никто не может разбирать его. Надо к этому привыкнуть. Сообщение часто бывает составлено из больших букв. Некоторые слова занимают иногда целую страницу. Духи мало берегут бумагу. Когда слово или фраза неразборчивы, то просят духа написать снова, что обыкновенно он исполняет охотно» [267] .

Но как бы ни выглядело автоматическое письмо внешне, его внутренняя, психодуховная сущность была всегда одна: контакт с духом, в ходе которого делались эти записи, происходил по каналам низшего астрала , так как спириты общались с развоплощенными душами людей, находящимися в астральном мире . Это само по себе создавало для них весьма серьезную опасность привлечения к себе негативных сущностей иного мира.

Рерихи же во время всех своих записей и рисунков воспринимали мысли от живых людей, присутствующих на физическом плане бытия, а не на астральном. Когда же Рерихи соприкасались с энергиями астрального плана в ходе познания законов иного мира, продемонстрированных им Учителями, мощная духовная энергия Учителей охраняла их от воздействия негативных сущностей астрала. Конечно, у обычных спиритов и медиумов не было такой защиты.

В уже цитированном письме Елена Ивановна пояснила психодуховную природу автоматического письма, что очень важно:

«…конечно, все эти случаи [268] не подсознания, но определенного воздействия извне . И степени “Ангелов-Хранителей”, желающих руководить и сообщаться, конечно, варьируются в Тонком мире. От безобидных и симпатизирующих нам, мы можем неожиданно привлечь вражескую силу, и немалого калибра. Потому мой совет, до утверждения прочной сердечной связи с Учителем, воздерживаться от автоматического писания. Мы никогда не знаем, кто пожелает воспользоваться нами, как оружием! И можем допустить такую силу, с которой потом не сможем справиться. Так пусть каждый подумает серьезно, прежде чем открывать доступ неизвестным силам. Если кто предан Учению и обладает талантом писателя, то зачем ему автоматическое письмо? Учение дает неиссякаемый кладезь тем для писателя» [269] .

О негативных последствиях контактов с духами, и в частности автоматического письма, были хорошо осведомлены и сами спириты. Главный европейский мэтр спиритизма Аллан Кардек прямо предупреждал своих товарищей по увлечению в своей «Книге медиумов»:

«Главный камень преткновения начинающих медиумов состоит в том, что они имеют дело с низшими духами и должны считать себя счастливыми, если только это легкие духи. Все их внимание должно быть направлено на то, чтобы не дать им власти над собой, потому что, как скоро они привяжутся к человеку, то от них нелегко избавиться. <…>

…нужно стараться со всевозможной заботливостью узнавать по всем признакам, доставляемым опытностью, натуру первых сообщающихся духов, которых всегда надо остерегаться. <…> Относительно этого предмета начинающие медиумы найдут подробные наставления в главах “Об одержимости и о самоличности духов”. Мы скажем это здесь только, что кроме языка, можно рассматривать как верные доказательства низкого развития духа все знаки, фигуры, бесполезные и пустые эмблемы, все почерки странные, искаженные, доходящие до крайних размеров или имеющие смешные и неприятные формы. <…>

Мы знаем, как некоторые были наказаны за свою самонадеянность несколькими годами всевозможных одержимостей, самыми смешными мистификациями, упорным ослеплением и даже материальными несчастьями и жестокими обманами» [270] .

Вот эти неизбежные последствия спиритизма и предопределили окончательный вердикт Рерихов и их Учителей относительно автоматического письма как способа приема информации по каналам Тонкого мира:

«Нужно иметь постоянное и непосредственное общение с Вел[иким] Учителем, чтобы правильно истолковать разнообразные психические проявления. И об этом сказано в Учении. Особенно много ошибок получается через так называемое автоматическое письмо. Могу сказать, что именно способ автоматического письма совершенно изъят из употребления среди принятых учеников» [271] .

Какой вывод можно сделать из всего изложенного и процитированного выше?

Вывод следует один: общение Рерихов с их духовными Учителями не являлось спиритизмом, даже на начальном его этапе. Несмотря на имевшие место телекинетические эффекты (стуки и движения стола), сеансы Рерихов нельзя считать спиритическими в силу трех важнейших обстоятельств:

1.Рерихи общались не с духами, а с живыми людьми, то есть источник получения информации был совершенно иным.

2.Общение Рерихов с Учителями по своим психоэнергетическим методам коренным образом отличалось от контакта спиритов с развоплощенными сущностями астрального плана. И получение сигналов в виде стука, и запись информации так называемым автоматическим письмом совершались на сеансах Рерихов без применения медиумической психотехники, имеющей место в спиритизме. Соответственно, не было опасности соприкосновения сознания участников сеансов с негативной энергетикой низшего астрала, что имеет место при спиритических сеансах.

3.Уже в 1922–1923 годах вместо получения сообщений сигналами в виде стука Рерихи стали использовать духовный способ общения, основанный на способностях телепатии, яснослышания и ясновидения, свойственных Николаю и особенно Елене Рерих.

Именно с помощью яснослышания осуществлялось как общение Рерихов с их духовными Учителями, так и получение Еленой Ивановной Рерих учения Агни-Йоги.