Египетские мифы

Возвышение правителей началось в Египте в глубокой древности. Видимо, уже в конце IV тысячелетия до нашей эры местные владыки объединяли в своем лице несколько ветвей власти: административную, военную, жреческую. И, скорее всего, уже при фараоне Джосере, правившем в период Древнего царства (если вы забыли, когда это было, – заглядывайте в шпаргалку в первой главе!), началась сакрализация личности правителя. Фараоны начинают восприниматься как лица, напрямую говорящие с богами, подчиненные им и получающие от них свою власть. Правитель был своего рода гарантом добрых отношений между богами и всем населением Египта. Фараон воспринимался как наместник бога (Ра, Гора) или даже как его сын, он же в свою очередь являлся отцом для своих подданных. Практически вся жизнь фараона представляла собой набор ритуальных действий, богослужений, всевозможных символических мероприятий: правитель «просил» Нил начать разлив, без которого был невозможен урожай, он участвовал в великом множестве жертвоприношений, он срезал первый символический сноп в начале уборки зерна и просил богов не оставлять египтян своей милостью, ежегодно посылать богатые урожаи…

К числу значимых атрибутов относится анх – нечто вроде креста с круглым навершием. Анх считался символом бессмертия, мудрости, мощным защитным амулетом.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что подданные считали фараона вполне достойным перемещаться по небу в ладье Ра – или в своей собственной.

Но почему ладей рядом с пирамидой Хеопса было две? На этот счет высказывались разные версии. По одной из них это «дневная» и «ночная» ладьи – ведь Ра, как известно, менял транспорт в процессе перемещения, так почему бы и фараону не сделать то же самое? Другая версия, менее вероятная, основывалась на том, что на плитах, укрывавших камеру с лодками, было высечено имя фараона Джедефра – предполагаемого сына Хеопса. Об этом правителе мало что известно, более того – мы не знаем, действительно ли между этими фараонами имелась родственная связь. Но тем не менее возникла теория, что Джедефра, возможно, планировалось «подхоронить» к Хеопсу, и вторая лодка предназначалась для него. Этот вариант, скорее всего, несостоятелен, а наличие имени Джедефра на каменных плитах означает, что он надзирал за процессом похорон своего предшественника.

От тотемов до поклонения кошкам

Вернемся к египетским богам. Один из самых популярных вопросов: почему у них звериные головы? Чаще всего это объясняют тем, что таким образом в древнеегипетских верованиях отразился более древний тотемизм. Это вера в то, что родоначальником какого-либо народа (клана, рода, этноса и так далее) является некий объект… И в большинстве случаев таким объектом является какое-либо животное. Так и появляются, например, «племя волка», «род лосося» и так далее. Основные причины формирования тотемизма, вероятнее всего, в том, что люди хотели получить какие-то качества того живого существа (или явления), имя которого присваивали своему роду или племени: смелость, скорость, свирепость.

Конечно, это несколько упрощенная точка зрения. Тем более что тотемом могло стать, например, какое-то явление природы (дождь, снег, ветер), растение (как, например, маис у некоторых племен Ганы), даже металл или скала. Ученые предполагают, что тотемизм – это в первую очередь попытка человека, осознававшего свою слабость в сравнении с природой, укрепить свои связи с этой самой природой, признав родство с ней.

Отношение к тотему в разных культурах могло быть очень разным. Где-то тотем (если это животное или растение) категорически запрещалось употреблять в пищу, где-то, напротив, это рекомендовалось.

Тотемы в наше время

В некоторых обществах тотемизм развит и по сей день. Самый очевидный пример – коренное население Америки. Индейцы до сих пор чтят память о своих «нечеловеческих» предках, а в некоторых случаях и устанавливают так называемые тотемные столбы. Явления тотемизма имеются и у ряда племен Африки, Австралии и так далее.