Читаем Двое строптивых полностью

Пришлось заткнуть уши пальцами, чтобы не слышать проходивший недалеко процесс самоистязания.

Вскоре Лео придремал, а когда очнулся, уже было тихо. Настроение вновь приподнялось. Впереди еще девять дней отдыха! Захотелось обойти крепость снаружи, полюбоваться ее мощью, а когда он доложил об этом своем желании, двадцатилетний Томас Даукрэй, внук Томаса Грина, навязался в сопровождающие.

"Следить за мной приставлен? — с горечью подумал Лео. — Не дело для рыцаря. Или у них это в порядке вещей?"

Как бы там ни было, молодой иоаннит повел себя достойно и не только не отгонял Лео от заинтересовавших его объектов, но, напротив, давал ценные и интересные сведения, которые не стал бы рассказывать шпиону (так, по крайней мере, казалось Лео).

Через круглую башню апостола Павла с его барельефом и гербом магистра д’Обюссона двое юношей вышли из крепости, и в начале шумного порта их взорам предстали три тела повешенных греческих монахов, меланхолически покачивавшихся от порывов ветра над торговой суетой.

Видимо, сие зрелище было здесь привычным, так что только Торнвилль обратил на него внимание и, аккуратно указав рукой в сторону повешенных, спросил:

— Чем же они так провинились? Я полагал, что монахи — люди тихие.

— Ты на одежды их не смотри. Они пролили кровь, и потому… — Вместо слов молодой иоаннит жестом указательного пальца вычертил в воздухе петлю. — Здесь не знаешь, откуда ждать ножа — от турецких подсылов или упертых греческих монахов.

Рыцари пошли далее вокруг родосской крепости по направлению против часовой стрелки. Сначала — от старых, прямоугольных башен с крестообразными бойницами, выстоявших еще под огнем мамлюков, потом — к круглой башне Святого Петра, украшенной барельефом этого апостола, гербом магистра Закосты и папским гербом с митрой и двумя перекрещенными ключами от Рая.

Вот путники обогнули Кастелло с небольшой башней Паньяка и пушечной батареей. Далее налево Пушечные ворота вели в рыцарский квартал — Коллакиум — к дворцу магистров, а прямо ворота Святого Антония вели внутрь Хоры. Над вторыми воротами виднелся барельеф их покровителя, святого Антония, исполненный, в отличие от многих прочих, не из белого мрамора, а из порфирного гранита.

Рыцари решили не входить ни в те, ни в другие ворота — не хотелось беседовать с вооруженным караулом, который мог от скуки остановить рыцарей и начать дотошно расспрашивать, — и продолжили движение вокруг крепости.

Её наружные окрестности мало походили на то, что есть сегодня. Снаружи были лишь немногочисленные домики, большое количество садов, дикие рощи, а местами — византийские церквушки и античные руины.

Сама крепость, как уже отмечалось ранее, тоже была иной. Она еще не обросла многочисленными бастионами, стены были намного тоньше, без позднейшей "земляной начинки", позволившей противостоять разрушительному огню османской артиллерии. Башни были выше и значительно отстояли вперед от линии стен, а ворот было больше.

Находились среди них и ворота Святого Георгия, на которых висел большой череп "дракона". Путешественники пока до них не дошли, но Томас Даукрэй обещал Торнвиллю их показать.

Так, между прочим, зашел разговор о де Гозоне — победителе чудовища.

— Это старая легенда нашего ордена, — ответил Даукрэй. — Случилось это в 1346 году, в тот год, когда де Гозон начал править Родосом. Тогда он еще не стал великим магистром, а был простым рыцарем. И вот, здесь, недалеко, в болоте у холма Святого Стефана жил дракон, питавшийся исключительно девственницами. Прежний магистр, Элион де Вилльнёв, запретил рыцарям сражаться с драконом, и когда де Гозон его ослушался, великий магистр посадил победителя дракона в тюрьму. Однако де Вилльнёв вскоре умер, а рыцари выпустили узника и единодушно избрали его великим магистром. Так что непослушание иногда полезно.

— Приму к сведению, — ответил Лео, а его собеседник, только что улыбавшийся, уже серьезно продолжал:

— Вернее, это раньше было полезно, а теперь совсем другие времена. И это не только послушания касается. Ньюпорт тут недавно сказал, что в наши дни дракон умер бы с голоду.

— А ты сам веришь в эту байку? — спросил Лео.

Даукрэй еще больше посерьезнел:

— Понимаешь, Лео… Иной раз и отказываешься верить, но глаза убеждают тебя в обратном. Сейчас мы подойдем к воротам Святого Георгия, и ты все увидишь сам.

Ворота Святого Георгия в то время представляли собой старую прямоугольную проездную башню, на которой виднелся мраморный барельеф Святого Георгия Победоносца, поражавшего дракона, а также гербы великого магистра Флювиана, папы Мартина Пятого и герб ордена иоаннитов.

Торнвилль сразу увидел на воротах то, что мы упоминали чуть выше. Огромный череп, больше лошадиного, но принадлежавший не травоядному животному, судя по пасти с острыми зубами. Также к воротам были прибиты гигантские кости, не подходящие ни одному из известных Лео больших животных.

— Вот об этом я и говорил, — тихо промолвил Томас. — Можно сомневаться в легенде, но как можно не доверять своим глазам? Ведь это же ни на что не похоже, не так ли?

— Воистину. Неужели настоящие?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза