Душа и миф. Шесть архетипов

⁵⁹См. C. Ciernen, Die Religion der Etrusker, S. 35.

⁶⁰cm. Plutarch, Conjugalia praecepta, 138d.

⁶¹Orphicorum fragmenta. No. 56.

⁶²См. медальон, вставленный в Тарентинскую вазу, воспроизведенную на фронтисписе книги Usener, Sintflutsagen.

⁶³Гесиод, Теогония, 168-206.

⁶⁴Фарай в Ахае; Павсаний, VII, 22, 4.

⁶⁵См. Zimmer, Maya, S. 202.

⁶⁶Ibid., S. 7.

⁶⁷Ibid., S. 206.

⁶⁸Ibid., S. 124 w.

⁶⁹Этимология Р. Эггера.

⁷⁰Antoninus Liberális, 32, 2.

⁷¹Stigel, IH, 35 и далее (венгерский). См. Tolnay, «The Music of the Universe», 1943, p. 83 f.

⁷²CM.Usener, Stintflutsagen, S. 159, 3.

⁷³Kerényi, «Die Geburt der Helena», S. 16.

⁷⁴Antologia Lyríca Graeca, II (1925), 279 и далее.

⁷⁵Etymologiommag/лит />s.v. Δίκτη; Nilsson, The Minoan-Mycenaean Religion and its Survivals in Greek Religion, p. 476.

⁷⁶Ibid., p. 471 f.

⁷⁷Ibid., p. 469.

⁷⁸Ibid., p. 471.

⁷⁹Welcker, Griechische Götterlehre, II, S. 218 w; Nilsson, p. 462.

⁸⁰См. Nilsson, p. 469 f.

⁸¹Ibid., p. 463.

⁸²Павсаний, VIII, 2, 38, 6 и далее.

⁸³Nilsson, p. 462, 2.

⁸⁴Athenaeus, 375 F.

⁸⁵Павсаний, VIII, 2, 3; богу-младенцу Палемону также приносились в жертву дети на Тенедосе, см. Lycophron, 229, со схолиями.

⁸⁶Павсаний, VIII, 38, 6; см. Kerényi, Niobe, S. 200.

⁸⁷Lycophron, 1194, схолия (Tzetzes).

⁸⁸Antoninus Liberális, 19.

⁸⁹Согласно Гимну к Зевсу Каллимаха, 15-41.

⁹⁰Павсаний, IV, 33, 1.

⁹¹См. F. Altheim, A History of Roman Religion, ρ. 46 f.

⁹²С. Koch, Der römische Juppiter, S. 9 w.

⁹³Kerényi, Der antike Religion, K. VI.

⁹⁴Koch, S. 47 w.

⁹⁵Более подробно в долгожданной книге A. Brelich, Fortuna.

⁹⁶Koch, S. 82 w.

⁹⁷L Borsari, «XII. — Del Tempio di Giove Anxure», p. 96 f.

⁹⁸Репродукции и пояснения см. в Dõlger, ΙΧΘΥΣ, PI. 47, и V (1932), ρ. I f. Указание Делгера на Венеру избыточно.

⁹⁹Ibid., II, р. 297 f.

¹⁰⁰Nilsson, p. 479.

¹⁰¹Шиада, VI, 59.

¹⁰²См. Изображения 169 и 171 в J. E. Hamson, Prolegomenato the Study of Creek Religion.

Dionysus,S. i 48 w. Последующее изложение опирается на свидетельства, приведенные в этой книге.

¹⁰⁴Usener, Sintflutsagen, S. 159, 3.

¹⁰⁵Ibid., S. 155 w.

¹⁰⁶Otto, S. 76 w.

¹⁰⁷См. Otto, S. 152. Поддерживая его интерпретацию, я в то же время не со всем в ней согласен, ибо существуют многочисленные изображения фаллоса в корзине для провеивания зерна.

¹⁰⁸Ibid., S. 163,

¹⁹⁹Это бы объяснило феномен, рассматриваемый мною в «Satire und Satura». S. 144 w.

"" См. Weisweüer, «Seele und See», S. 31 w.

¹¹¹Kerényi, Apollon (1941), S. 44 w.

¹¹²Каллимах, Гимн к Зевсу, 8 и далее, см. схолии.

¹¹³R. Egger, «Genius Cucunatus», p. 311 f; Kerényi, «Tetespboroe», S. 156 w.

Психология архетипа младенца

¹Кереньи, «Предвечный Младенец в предвечные времена».

²Der Mensch in der Geschichte (1860).

³Psyche (1846).

⁴Рабочий пример см. в статье «Понятие коллективного бессознательного» (рус. пер. в кн.: Л.И.Бондаренко, С.А.Тиглин, А.В.Баженов, «Психоанализ и культурология», Харьков, 1991. - Ред).

⁵Фрейд в своей книге «Толкование сновидений» провел параллели между определенными аспектами детской психологии и легендой об Эдипе и отметил, что ее «универсальную значимость» следует объяснить в терминах тех же инфантильных предпосылок. Настоящая разработка мифологического материала была затем проведена моими учениками (A.Maeder, «Essai d'interprétation de quelques rêves», 1907 и «Die Symbolik in den Legenden, Märchen, Gebräuchen, und Träumen», 1908; F. Riklin, «Über Gefängnispsychosen», 1907; Исполнение желаний и символизм в сказках, I изд. в 1908) и К-Абрахамом, Сон и миф (рус. пер.: М., 1912). За ними последовал otto Ранк из Венской школы - Миф о рождении героя, I изд. в 1922 (рус. пер.), «Либидо, ее метаморфозы и символы» (в кн.: К.Г.Юнг. Избр. труды по аналитич. психологии в 3-х т., т. 2, Цюрих, 1939). В Психологии бессознательного (I изд. в 1911, испр. и доп. как Символы трансформации) я представил более исчерпывающее исследование психических и мифологических параллелей.

⁶Этот факт хорошо известен, и соответствующая этнологическая литература слишком обширна, чтобы ее здесь упоминать.

⁷См. «Структура души» (рус. пер. в кн.: К.Г.Юнг, «Проблемы души нашего времени». М., 1993, с. 111-133. - Ред.).

⁸За исключением определенных случаев спонтанных видений, automatismes teleològiques (Flournoy) и процессов в методе «активного воображения», описанных мною.