Читаем Душа и Космос полностью

Каждое из перечисленных явлений движения порождает «Время» со своими характеристиками, поэтому «Время» в различных Мирах течёт по-разному. Нельзя сказать, чтобы его не было вообще, – в человеческом Сознании, привыкшем всё определять и фиксировать в жёсткую форму, этого просто не уместить: пока есть хоть какая-то последовательность, движение, до тех пор будет существовать и ощущение Времени. С остановкой Времени на Физическом Плане останавливается движение, все действия и изменения прекращаются, становятся неощутимыми и невидимыми для физических органов чувств. Стало быть, повторяем, причиной порождения Пространства-Времени есть движение: рост, преобразование чего-либо или кого-либо, рождение, Жизнь, Смерть, изменение качеств и характеристик интеллекта, Воли и т.д.

То есть, механическое движение способствовало возникновению и появлению биологической Жизни, которая, в свою очередь, привела к появлению таких явлений, как интеллект, Воля, интуиция, любовь. И если принять механическое движение за более грубое, а биологическую Жизнь за более тонкое явление, то можно допустить, что из более тонких временных характеристик рождаются также более тонкие.

Живя в трёхмерном Пространстве, мы можем воспринимать только тени, проекции четырёхмерных объектов, так же как на плоскости невозможно увидеть целиком трёхмерный объект. Это порождает массу сложностей и ошибок восприятия. Например, многие боги индийского и тибетского пантеона изображаются с множеством разных лиц, совершенно не похожих друг на друга: одни прекрасные, другие – страшные и уродливые.

С точки зрения древней эзотерики, боги – это многомерные Существа и, являясь в наш Мир, они показывают нам лишь только одну из своих проекций, воспринимаемую нами как отдельное тело. И эти различные лики, и множество рук символизируют разные проекции – облики одного и того же бога – четырёхмерного или многомерного Существа. Например, одной из проекций конуса является круг, а второй – треугольник… Аналогично можно понять и один из самых сложных образов христианства – триединство Бога: Духа, Отца и Сына, – Святой Троицы.

Возможно, что когда-то все вещи и наблюдаемые на нашей планете явления будут существовать одновременно и в прошлом, и в настоящем, и в будущем. Но пока прошлое, настоящее и будущее отличаются друг от друга, до тех пор есть и Время. В Тонком Мире оно ощущается не более, как явление последовательности. Конечно, внутри себя, в своей глубине, всегда можно найти место Безмолвия, где все вещи кажутся существующими одновременно, в Гармонии, но как только Душа после отделения от физического тела начинает рассматривать вещи в отдельности, немедленно возникает и последовательность.

Слияние со ВСЕМ есть нечто иное. Да, умерший Времени не замечает; но как только он начнёт соединять себя с отдельными вещами или осознавать их, немедленно проявится и Время. Несовпадение Времени физического и интроспективного таит в себе большие возможности для развития всевозможных способностей человека. За одну секунду Физического Мира в Тонком Мире может зародиться, развиться и умереть целая Вселенная.

Это может показаться невероятным, но тем не менее это факт. Все дело в том, что одной и той же меркой (секундой или минутой) недопустимо мерить различные времена, точно так же, как метром нельзя мерить многомерные Пространства. Человек, соединяя в себе несколько Миров (их цельный спектр), тем самым объединяет в себе различные Времена и Пространства, являясь одновременно гражданином многих Миров.

Мы стоим сейчас в эпицентре «большого взрыва» и следим, как раздувается до бесконечно огромных размеров сверхразумное Существо, имя которому – Вселенная. На «границах» этой Божественной Сущности разлетающееся от взрыва вещество достигает световых скоростей. Мчась по замкнутым траекториям, световые кванты наполняют внутреннее «Пространство» Бога нашей Вселенной ослепительным сиянием. Но нам не дано видеть сияющих этих «границ», так как они постоянно убегают от нас со скоростью Света. Да и разве можно назвать границами то, что отделяет нас от Ничто и уносится в Никуда?

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература