Духовное устремление. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Мы должны быть готовы оставить позади на пути не только то, что мы заклеймили как зло, но и то, что, как нам кажется, является благом, но все же оказывается не единственным благом. Есть вещи, которые были благотворными, полезными, которые в свое время могли казаться единственным желанным достижением, и тем не менее когда их дело сделано, когда они достигнуты, они становятся препятствиями и даже враждебными силами, когда нас призывают превзойти их. Существуют желанные состояния души, на которых опасно остановиться, после того как мы овладели ими, потому что в таком случае мы не пойдем дальше к более обширным запредельным Божьим царствам. Даже за божественные реализации не надо цепляться, если они не являются божественной реализацией в ее высочайшей сути и полноте. Мы не должны успокаиваться ни на чем меньшем, чем Все-Сущее, ни на чем низшем, чем высочайшая трансцендентность. И если мы сможем быть таким образом свободными в духе, мы откроем все чудо Божьих деяний; мы обнаружим, что, внутренне отрекшись от всего, мы не утратили ничего. «Отказавшись от всего этого, ты сможешь наслаждаться Всем-Сущим». Ибо все для нас сохраняется и восстанавливается, но будучи чудесным образом измененным и преображенным в Его Все-Благое и Все-Прекрасное, в Весь-Свет и Все-Блаженство Того, кто вовеки чист и бесконечен, кто являет собой чудо и таинство, не преходящее в веках.

Шри Ауробиндо

* * *

…Эта идея полного отречения от всей физической реальности, глубинное презрение к материальному миру, который считают иллюзией и ложью, оставляет, как говорил Шри Ауробиндо, мировую арену в руках враждебных сил. Если вы бежите от конкретной реальности в поисках отдаленной и абстрактной, вы оставляете всю арену конкретной реализации в полном распоряжении враждебных сил – которые завладели ею и теперь так или иначе ею правят – для того, чтобы самому удалиться и постичь то, что Шри Ауробиндо называет «нулем» или «пустым целым» – чтобы стать властелином «ничто». Это возвращение в Нирвану. Эта идея распространилась по всему миру, но выражается в разных формах.

Поскольку до сих пор злу противопоставляли слабость, духовную силу, лишенную какой-либо энергии трансформации в материальном мире, это грандиозное усилие доброй воли закончилось плачевной неудачей и оставило мир все в том же горестном, искаженном и ложном состоянии. Необходимо на том же самом плане, где правят враждебные силы, иметь большую силу, чем они, силу, которая может победить их тотально в той же самой сфере. Иначе говоря, необходима духовная сила, которая была бы способна трансформировать и сознание, и материальный мир. Это силой является супраментальная сила. Что необходимо – так это быть восприимчивым к ее действию на физическом плане, а не бежать в отдаленную Нирвану, оставив врагу полную власть над тем, от чего отказываешься.

Что может принести победу – это не жертва, не отречение, не слабость. Это только Восторг, восторг, который есть сила, стойкость, высочайшая смелость. Восторг, который приносит супраментальная сила. Это гораздо труднее, чем отречься от всего и бежать прочь, это требует бесконечно большего героизма – но это единственный способ одержать победу.

Мать

Глоссарий

Адхара – носитель, сосуд, поддержка; то, в чем ныне содержится сознание, разум-жизнь-тело.

Ананда – блаженство, упоение, духовный экстаз; основополагающий принцип самосущего наслаждения, составляющий природу трансцендентного бесконечного бытия.

Бхакти-йога – йога любви и преданности Божественному.

Вивекананда, Свами (1863–1902) – один из величайших духовных учителей современной Индии; ученик Шри Рамакришны, основатель широко известной религиозно-благотворительной организации «Миссия Рамакришны»; одним из первых начал распространять духовное знание Индии на Западе.

Витал(витальное) – жизненная сила, проявляющаяся в человеческом существе в виде существа желаний, эмоций, чувств, побуждений, амбиций и т. д.

Вьякулата – страстное рвение, жар души, жаждущей достичь Божественного.

Джива – живое создание; индивидуализированный дух, поддерживающий живое существо в его эволюции от рождения к рождению.

Йога Майя – сила духовного сознания Божества, могущество Его Сознания-Силы, выраженной в самопроявлении.

Психическое существо (психическое) – наше подлинное, центральное существо, наша истинная душа; бессмертная искра Божественного в человеке, которая поддерживает всю деятельность внешней ментально-витально-физической личности и развивается в последовательности перевоплощений.

Раджас (Раджасический) – состояние действия, желания и страсти; сила движения (выражается в виде качеств борьбы, усилия, страсти и действия).

Садхак – осуществляющий духовную практику.

Садхана – духовная практика.

Сиддхи – совершенство, окончательная реализация цели йоги; оккультные способности.