Дух масонства

До 1858 г. масонскими писателями не предпринималось попыток сформулировать ландмарки вольнокаменщичества в удобопонятной форме. В октябре названного года автор (Маккей) этой работы опубликовал в "Американ Куотерли Ревью ов Фримэсонри" (том II, с. 230) статью "Основания масонского закона" с подробным перечислением ландмарок, список которых и был впервые представлен общине. Этот перечень был впоследствии включен автором в его "Учебник масонской юриспруденции". Он с тех пор очень широко используется общиной и воспроизводился многими специалистами по масонскому праву, иногда даже без ссылки на источник, откуда почерпнута информация.

Ниже резюмируются следующие ландмарки:

1. Наличие средств распознавания есть самая законная и безусловная из всех ландмарок. Вариации не допускаются; если какая-либо ландмарка видоизменяется или дополняется, пагубные последствия нарушения древнего закона всегда налицо.

2. Разделение символического масонства на три градуса — ландмарка, сохранившаяся лучше любой иной. Хотя даже в ней злокозненный дух нововведений оставил свои следы, оторвав от третьего градуса его заключительное звено, появилось тяготение к единообразию в знак уважения к финальному учению ордена Мастера. Впрочем, "Царский Ковчег" Англии, Шотландии, Ирландии и Америки, вкупе с "высокими градусами" Франции и Германии, сделали всё, чтобы разниться в средстве доведения неофита до великого завершения всего символического масонства. В 1813 г. Великая Ложа Англии отстояла давнюю ландмарку, торжественно подтвердив, что древнее цеховое масонство состоит из трех градусов: ученика, подмастерья и мастера каменщика, включая Святой Царский Ковчег. Но разрыв так и не был преодолен, и ландмарка, хотя незыблемость ее и признана всеми, до сих пор нарушается.

3. Легенда о третьем градусе — важная ландмарка, сохраняющая свою незыблемость. Масонов любого устава, практикуемого в любой стране на любом языке, наставляют существенным элементам этой легенды. Учебный материал может варьироваться, да и постоянно меняется, но легенда остается неизменной. Так и должно быть, ибо легенда о Строителе Храма составляет самую суть и подлинность масонства. Любой устав, ее исключающий или материально видоизменяющий, автоматически перестает быть масонским уставом.

4. Вера в существование Бога, как Великого Архитектора Вселенной, есть одна из важнейших ландмарок ордена. Всегда само собой разумелось, что отрицание Верховной Дозирающей Власти категорически лишает права на посвящение. В анналах ордена никогда не было, да и не может быть примера того, чтобы атеист был произведен в масоны. Подобный акт запрещается и упреждается самими посвятительными церемониями первого градуса.

5. Дополнительной к вере в Бога — как ландмарка ордена — является вера в воскресение к жизни будущей. Эта ландмарка не так позитивно, как предыдущая, внушается кандидату словами, но данная доктрина недвусмысленно подразумевается и проходит через весь символизм ордена. Верить в масонство, не веря в воскресение, — абсурдная аномалия, извинимая лишь догадкой, что тот, кто совместил подобным образом свою веру со скептицизмом, настолько не подозревает смысла обеих теорий, что не имеет рационального основания соглашаться с обеими.

6. Равенство всех масонов — еще одна ландмарка.Равенство отнюдь не подразумевает отвержения социального статуса, узаконенного обычаями страны. Монарх, дворянин или джентльмен имеют право оказывать влияние и пользоваться уважением сообразно своему положению. Но доктрина масонского равенства подразумевает, что мы, как дети одного великого Отца, встречаемся в Ложе на уровне — на котором все мы странствуем, двигаясь к единому предопределённому финалу — и что в ложе общие заслуги достойны большего уважения, чем необозримая собственность, и лишь добродетель и знания должны удостаиваться всяческого масонского почитания и вознаграждаться продвижением. После того, как труды в ложе закончены и братья покинули свое мирное уединение, чтобы снова влиться в мир, каждый вновь занимает социальное положение и пользуется привилегиями статуса, на которые он имеет право по обычаям общества.