Дух масонства

Тогда он переходит во второй градус и принимается за великий Поиск Мудрости; он узнает, что жизнь — это школа и что верность своему заданию и своим собратьям по ремеслу позволяет ему постичь немного мудрости, силы и красоты, которые В. Г. В. силится продемонстрировать в Своем Храме.

Будучи подмастерьем, он многое узнает, и не только беспрепятственно ходит по внешнему двору Храма Царя Соломона, но и имеет доступ в Святилище, где узнаёт, что имеется дальнейшая стадия развития и предстоит сделать следующий шаг в суть мистерии масонства. Святая Святых пока не достигнута.

Он преуспел в знании и самоконтроле; он стремится встречаться со своими собратьями на уровне и олицетворять собою свободу, братство и равенство; между тем, остается еще кое-что. Он набрался осведомленности о свете, сущем в нём и едином со светом, извечно сияющим с Востока; тем самым он оснащен для финальной стадии великой драмы душевного раскрытия и берет старт в Поиске Потерянного Слова.

Это и есть алчба души, являющейся истинным сыном вдовы, тем, кому мать должна дать рождение. Слово "вдова" восходит к санскритскому слову, означающему "недоставать", и то, чего недостает прочим формам природы (девственной материи, оккультной Деве Марии), человеческое существо способно разыскать и явить. Последнее вступает в Храм слепым, терпящим сильную нужду, лишенным света, мудрости и знания души; через опыт двух первых градусов и драматическое освоение великого Возвышенного Градуса Мастера Каменщика оно обретает то, что принадлежит ему по праву рождения, и становится Сыном Божьим, обогащенным светом, полнотой достояния, которым Царь Соломон наделяет своих каменщиков, владеющим Словом, о коем говорится:

"В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков . . . Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир" (Иоанна, 1:4,9)

Учение трех градусов изумительно выражено для нас в древних индусских Писаниях:

"Веди меня из тьмы в свет" — учение первого градуса.

"Веди меня от нереального к реальному" — воплощает значение второго градуса.

"Веди меня от смерти к бессмертию" — констатация стержневого факта третьего градуса.

Из осмысления этой стороны масонского учения не следует ли, что она может обеспечить всем необходимым для формулирования универсальной религии? Разве неверно было сказано: если бы все религии и Писания выпали из мира и осталось только масонство, мы бы с его помощью восстановили великий план спасения? Самым серьезным образом должны все настоящие масоны обдумать этот пункт, ибо в мире религиозного мышления налицо ныне вопиющая нужда в великих духовных истинах — включающих, удовлетворяющих и свободных от сектантских трактовок.

Изучение этого положения откроет любому серьёзному масону, что если масонство намеревается соответствовать этому идеалу, ему невозможно выступать против какого бы то ни было человека или религии. Оно — для всех подлинных искателей света, вне зависимости от их расы или кредо. Оно предназначено показывать свет и воплощать видение братства, а не подстегивать прилив ненависти и разделенности в мире.

Оживлённое масонство, состоящее из масонов, верных своим обязательствам и постигающих Мистическую Скрепу, роднящую их всех в едином истинном братстве, обеспечивает платформу настолько универсальную, что она удовольствует нужды всякого рода мыслителей и любой школы мысли. Таким образом, масонство удовлетворяет не только религиозную нужду, являя собой универсальную религию, но отвечает и ментальной надобе, ощущаемой в наше время всеми широкомыслящими мыслителями. Ведь мы так устали от многоразличий, так утомлены полемиками по религиозным поводам, так пресыщены социальными, политическими и экономическими спорами мыслителей повсеместно.

Обособленность с сопутствующими ей проблемами стягивает вниз нашу чашу весов. Между тем, если бы масонская община действовала в согласии с собственной конституцией и воистину воплощала свои принципы, потребное место встречи могло быть обеспечено и нашлась бы платформа настолько охватывающая, что на ней все могли бы встречаться и расти, стараясь разобраться в точках зрения и назначении друг друга.

Масонство наставляет "живым голосом знака", а при учении на такой основе не может навязываться никакого авторитета или диктатуры, ибо каждый волен интерпретировать знак или символ по-своему и через это расти. Знак или символ может нести много значений, и чем ближе человек подступает к Святая Святых в Храме Царя Соломона, тем больше он видит за формой и тем величественней истина, извлекаемая им из символа. Поэтому масонство пригодно для многих типов ума при условии отсутствия деспотического навязывания какой-либо символической интерпретации.

Было сказано, что истинный Храм Человечества, частью которого является ложа вольных каменщиков, возводится во времени и пространстве, и различия, свидетельствуемые нами, пока мы пребываем в смертном теле и обладаем ограниченными чувствами, не имеют места в реальном вольнокаменщичестве.