Читаем Довмонтов меч полностью

— Какого чёрта и что вам здесь надо? — спросил их какой-то рыцарь удивительно знакомым голосом.

Довмонт надеялся пройти без шума хотя бы немного. Спрашивающий приблизился и неожиданно произнёс:

— Опять вы, князь?

Довмонт молча выбил у него меч:

— Говорил, в третий раз не попадайся!

Рыцаря повязали, воткнув ему в горло кусок его же плаща. Дружинники уже бились с охраной. Их было не меньше сотни, а надо было дойти до магистра. К счастью, магистр выскочил из шатра сам. И вместе с ним ещё десяток рыцарей.

— Рубите мне коридор! — хрипло скомандовал князь. Он шёл первым, прорубаясь к магистру, а дружинники следом, направо и налево рубя тех, кто хотел напасть на Довмонта сзади, с боков. С ним не было его вороного, но был меч, который разрубал любой доспех и перерубал мечи тех, что пытались ему противопоставить своё оружие.

Но и противники его тоже были не детьми малыми. И всё же магистр, окружённый телохранителями, медленно отступал, князь подходил к нему всё ближе. Только хватило бы их жизней. Уже один из его дружинников рухнул поблизости, стал медленно оседать другой, повалился на бок третий. Навстречу Довмонту выскочил какой-то знатный рыцарь, это было видно по одежде и вооружению. Он задумал устроить тут, в ночи, урок фехтования. За спиной кричали защитники стены, отражая очередной штурм. Они были замучены бесконечными схватками и бились, преодолевая усталость. Кричали и нападавшие. Как и при первом штурме, они лезли наверх, валились со стен и лестниц, карабкались заново. До магистра было уже рукой подать. Уже он и сам приготовился к сражению с князем, видимо догадавшись, что князь явился за его головой.

Рыцарь отбил несколько ударов меча Довмонта, и тогда князь, набрав силы, просто рубанул по его мечу и развалил пополам. Им тут же занялись дружинники, а Довмонт уже бился с самим магистром.

«Пора бы ворота открыть!» — подумал Довмонт. Ему некогда было смотреть в сторону стен, он знал: стоит открыться воротам — изменятся в той стороне крики.

— На помощь! Измена! — прокричал вдруг племянник магистра. Видимо, ему удалось выплюнуть кусок своего плаща.

Дружинники Довмонта падали один за другим. Их оставалось всё меньше. С разных сторон к ним бежали рыцари — спасать своего магистра. Оставалось лишь несколько мгновений, когда они ещё были один на один.

Ворота не открывались. Магистр же был знаменитым рубакой.

Немало поверженных тел, отрубленных рук и голов лежало у него на пути.

— Ты пришёл за моей жизнью, Довмонт, но сначала отдашь свою! — крикнул он, оскалившись по-звериному.

Отражая удары, он даже попробовал наступать на князя. Все удары меча Довмонта едва лишь касались его, так умело он ускользал от них.

А рядом рухнул ещё один из дружинников. И в этот момент что-то переменилось.

— Довмонт! Довмонт! — И под этот вопль сотни рыцарей бросились в сторону ворот.

«Открыли!» — понял князь. На мгновение и магистр с искривившимся от изумления лицом оглянулся в сторону крепости. И тогда Довмонт, захватил меч двумя руками, собрав последние силы в один бросок, прыгнул на него, ударив мечом сверху вниз.

На этот раз удар не был скользящим. Довмонт услышал звонкий хруст проламывающегося доспеха и почувствовал, как мягко вошёл меч в тело магистра. Магистр начал медленно оседать.

Довмонт уже не видел, упал ли на землю он сам, подхватили ли его на руки подбежавшие рыцари. Ему надо было спасать остаток дружинников.

Здесь, рядом с шатром магистра, оставлял он с мукой душевной раненых своих бойцов ради того, чтобы спасти оставшихся.

В первые моменты общей сумятицы, когда магистр повалился на землю и кто-то по-немецки истошно кричал: «Измена!»; когда набежавшие рыцари не могли разобрать в бликах костра, кто здесь свой, а кто враг; когда охрана, вместо того чтобы преследовать дружинников, занялась телом магистра, Довмонту удалось вывести тех, кто был рядом, из тесной кучи толпящихся людей. Здесь, в центре рыцарского лагеря, во время штурма никто не ожидал появления дружинников, да ведь и ворота не открывались. Все были уверены, что это — свой, какой-нибудь ополоумевший граф решил отплатить магистру за старые свои обиды.

Теперь же все обратили внимание на ворота, все рыцари, кроме охраны магистра, устремились к ним.

Рядом с ними бежали и дружинники Довмонта. У ворот же смешалось всё. Воевода ещё продолжал отражать натиск тех, кто лез на стены по лестницам. Эти люди никак не ожидали, что ворота внезапно откроются и на них ринется княжеская дружина. Кто-то поспешил перебраться назад через ров, другие, те, что были от ворот вдалеке, продолжали упорно карабкаться наверх.

Дружинники понимали, что от них зависит спасение князя, и рубились отчаянно. Все они были на лошадях, при доспехах, масса же нападающих — при лёгком вооружении, пригодном только для лазания по лестницам. Вслед за дружинниками воевода послал и полторы сотни ратников — всё, что у него было.

Перейти на страницу:

Все книги серии Отечество

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза