Доктор Фауст

Кроме того, цитированный выше рассказ Меланхтона о падении Фауста с неба при римском императоре Нероне впитал в себя также следующий факт, обнаруженный нами в книге «Раскол Империи», гл. 2:21. Напомним, что, согласно «античным» классикам (например, так говорит Светоний), при императоре Нероне было устроено большое цирковое представление. И вот «ИКАР ПРИ ПЕРВОМ ЖЕ ПОЛЕТЕ УПАЛ БЛИЗ ИМПЕРАТОРА И СВОЕЮ КРОВЬЮ ЗАБРЫЗГАЛ И ЕГО ЛОЖЕ, И ЕГО САМОГО: дело в том, что Нерон очень редко выступал распорядителем, а обычно смотрел на игры с ложа, сперва через небольшие окошки, потом — с открытого балкона» [760], с. 152.

Как мы показали в нашей книге, это событие произошло в XVI веке при хане-императоре Иване III=IV «Грозном», упомянутом на страницах «античных» хроник как жестокий римский император Нерон. При Грозном в Москве устраивались представления, посвященные евангельским сюжетам. Кульминацией спектакля была имитация Вознесения Иисуса на небо после смерти. Актер-планерист взмывал в воздух с высокой колокольни на искусственных крыльях, или на прообразе современного планера. По разным источникам, местом действия было либо подмосковное Коломенское, где есть высокая церковь Вознесения и царский дворец, либо Александрова Слобода, где есть высокая Распятская колокольня и царский дворец. Один из таких полетов закончился трагически — отважный планерист упал и разбился. Вероятно, это громкое событие, произошедшее при дворе хана-императора, властителя Ордынской Империи в XVI веке, и отразилось в тексте Меланхтона как вознесение в небо и падение мага Фауста на землю.

Тема Вознесения и Воскресения Фауста-Христа явно волновала хронистов, и они неоднократно возвращались к ней. Например, она преломлялась под их пером в идею о мгновенном переносе Фауста на огромные расстояния. Говоря о Фаусте и подобных ему колдунах (вероятно, учениках-апостолах?), Леонгарт Турнейсен якобы в 1583 году писал: «Могут (по их словам) силой своего колдовского искусства превратить все, что человек держит в руках, в нечто иное, а также доставить в назначенный час и в условленное место любое известное лицо, как бы далеко оно ни находилось, да и САМИ ОНИ МОГУТ МГНОВЕННО ПЕРЕНОСИТЬСЯ, КУДА ИМ ТОЛЬКО ЗАБЛАГОРАССУДИТСЯ», с. 21.

Как мы уже видели, германские хронисты путали духовную гибель Фауста (при подписании им договора с дьяволом) со смертью Христа. Поэтому совершенно естественно, что при «падении Фауста» громко звучит тема его Вознесения на небо. Народная Книга Шписа говорит: «Так что доктору Фаусту возомнилось, что ОН НЕ ИНАЧЕ КАК ПОПАЛ НА НЕБО, а он был с чертом», с. 44.

Тема стремительного вознесения Фауста-Христа на небо и вообще его способность быстро перемещаться в пространстве звучит во многих старинных текстах. Например, в пьесе «Доктор Фауст, или Великий негромант» (кукольная комедия Гейсельбрехта, Берлин) Фауст, обращаясь к Мефистофелю, требует: «Ты должен ПЕРЕНОСИТЬ МЕНЯ ПО ВОЗДУХУ, по воде, под землей — всюду, куда я ни пожелаю, и притом С БЫСТРОТОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ МЫСЛИ», с. 174.

Все это — преломление евангельских мотивов о Вознесении и Воскресении Христа.

61. Фауст показывает студентам-апостолам живых героев Троянской войны и вообще античности

Согласно нашим результатам, Андроник-Христос был распят в 1185 году, а вскоре, в конце XII — начале XIII века, вспыхнула кровавая Троянская война, бывшая местью Орды и ее союзников за казнь императора Андроника Комнина в Царь-Граде, то есть в Трое = евангельском Иерусалиме. Таким образом, эпоха Христа переплетена с эпохой Троянской войны. Если Андроник-Христос отразился также в виде доктора Фауста, то следует ожидать, что в его «биографии» появятся герои Троянской войны. Наш прогноз полностью оправдывается.

Вот что сообщает, например, Вольфганг Бютнер, якобы в 1576 году: «Слыхал я также, что Фауст показывал в Виттенберге студентам и одному знатному лицу N. Гектора, Улисса, Геркулеса, Энея, Самсона, Давида и других, каковые появлялись с недовольным видом, всех устрашив своей грозной осанкой, и снова исчезли», с. 20–21. Другие хронисты добавляют, что греческая Елена Прекрасная даже родила от Фауста ребенка.

Станислав Сарнициус добавляет: «Однажды, по просьбе нюрнбержцев, он (Фауст — Авт.) выставил за воротами крепостного вала на лицезрение всем восседавших на конях Энея, Ахилла, Гектора, Геркулеса и других героев, точно таких же по облику, какими они были при жизни, и в той одежде, какую они тогда носили», с. 26.