Добро и Зло

Нет у Бога такой задачи – производить впечатление на людей, ибо именно Он сам и установил, прежде всего для себя самого, такие правила – предоставить людям свободу волеизъявления! Для чего это нужно – это отдельный обстоятельный разговор, но вкратце – для выявления единомышленников и партнёров.

А как же тогда нам быть с чудесным воскресением Иисуса? Воскресение – это чудо, своего рода, но это то, что реально случилось и то, что научно объяснимо и возможно. Если кто считает, в плане теоретической вероятности, что воскресение Иисуса менее правдоподобно, чем самозарождение всей жизни на Земле и её эволюция от случайной молекулы до человечества, то изложите тогда вашу логику.

Вот лежит тело, оно собрано и опробовано – оно, в принципе, работает, только нужно его «завести» – задача Воскресения. Задача самозарождения – то же самое, только сначала тело нужно ещё собрать из свободно валяющихся компонентов и только потом пытаться «вдыхать в него жизнь». Ну, и что сделать проще?

Теперь, уже в наше время, наука генетика в курсе, что имеется в природе молекула ДНК, в которой и записаны инструкции по сборке и запуску живых организмов. Каждый вновь рождённый таракан – инженерное чудо невероятной сложности! Ещё в прошлом веке этого было невозможно понять! Поэтому я и говорю, что Лев Толстой родился слишком рано, ибо в его время не было такой науки – генетики. Отсюда и его отрицание воскресения, как реально возможного явления.

Про прилёт космической мисси для принятия действенного участия в непорочном зачатии Иисуса и его воскресении – вообще молчу! Даже до сих пор все сочтут это предположение – абсурдом или бредом!

Другие же чудеса – церковные байки, для своих целей. Лев Толстой попытался переосмыслить писание и отсеять плевелы, но отсеял вмести с ними главное зерно жизни – воскресение.

Несомненно, он, Толстой, должен был попробовать свои силы здесь – для потомков. И если не он, то кто? Великий писатель, тонко чувствующий язык, знаток грамматики, риторики, философии. Неужели же он не сумеет разобраться в писании? Ну а если такой общепризнанный гениальный знаток словесности не в силах этого сделать, то кто тогда сможет? Неграмотные крестьяне? И вот, он взялся попробовать разобраться в текстах и выявить истинный смысл библейских историй, и, в конце концов, запутался.

Главной его ошибкой явилось отрицание воскресения Иисуса в теле с теоретической возможностью воскресения каждого человека. Не хочу сейчас вдаваться в мельчайшие детали творчества Льва Николаевича, наша книга не об этом. Скажу только в общих чертах. Несмотря на все его ошибки, Церковь оценила его творчество весьма высоко, выписав ему специальную награду – анафему.

Скажу вам честно, если бы мне предложили звание героя, скажем, Советского Союза или церковную анафему на выбор, я бы выбрал анафему – это пропуск в Царство Небесное без конкурса! Ну, с учётом некоторых исключений, конечно. Иногда анафему получают епископы других конфессий, папа римский, там, и тому подобное – в рамках политического противостояния и ничего больше.

Однако, не будем наивными, Церковь не только далеко не каждому выдаёт такую «индульгенцию», даже среди праведников, но как раз наоборот, делает это только тем, с кем она справиться не может и то – в качестве исключения. Анафема – это высшая награда, без сомнений.

Имеется и другой пример – Максим Грек, который в процессе конфликта с Церковью был посажен в тюрьму, отсидел там несколько декад, и в конец был оклеветан – якобы перед смертью тот покаялся и причастился – и, по результатам этой клеветы, был даже прославлен святым. Умопомрачительный цинизм и двуличие. Есть теперь такой святой, Максим Грек, как якобы пример раскаявшегося грешника.

Напомню сущность их конфликта сводилась к тому, что Максим Грек был несогласным с доктриной так называемого «землевладения монастырями», по соображениям этического характера.

В те феодальные времена, бюджетные дотации нужным людям выделялись не траншем на банковский счёт, а выделением удела, в котором вновь назначенный нужный человек помещался с правом сбора налогов с выделенной ему местности. Поэтому он и назывался помещиком. Поскольку крестьяне бывали закреплены за землёй по крепостному праву, то выходило, что Грек был против того, чтобы монахи имели бы право быть рабовладельцами.

И, в частности, против Сергия и его Троицкой Лавры. Представьте себе… в лесу, сидит такой монах Сергий, … и имеется у него баб деревенька… да… уж.

Сергий же был назначен на данную миссию великим князем для создания крепости в стратегически важном месте. Содержание крепости требует ресурсов. Идеология же, или правильнее сказать пропаганда, была снабжена очередным софизмом для объяснения такой необходимости.