Добро и Зло

Если из этой церковной формулы исключим слова «как Бога», что есть позднейшая приписка, то получим вполне себе корректное указание на будущих подданных Иисуса: Христианская Церковь (от др.-греч. Κυριακόν «Господне, Господу принадлежащее») – религиозное сообщество христиан, объединённых общей верой в Иисуса Христа и Спасителя, который есть создатель Церкви (как сообщества отобранных им праведных людей для жизни в его грядущем царстве) и её Глава. Как видим, разница весьма тонкая, но полностью всё меняющая.

Иисус – как Бог – это софизм, созданный для поддержки церковной пропаганды, которая является языческой в своей сущности. Иисус – как праведный человек и спаситель своих собратьев, через генетическую коррекцию, для победы над смертью – правильная интерпретация понятия – Христос!

Иисус во времена оны объяснял людям, что все праведники, жившие прежде, живущие ныне и будущие праведники, все они будут воскрешены и объединены в одну общину. Это и есть Церковь, в её правильном понимании! Но, я не буду пользоваться словом «Церковь», из-за его фактически искажённого ныне смысла. Я буду говорить о гражданах будущего царствия, хотя слово «царствие» – это тоже весьма условный термин, ибо Царствие Небесное не будет классическим царством, а названо оно так лишь потому, что оно приходит на смену всем ныне существующим злым царствам, как нечто совершенно другое – доброе и праведное. Это не царствие царя, а сообщество людей без каких-либо государственных структур, в котором процветает счастливая жизнь без смерти, молодость без болезней и старости и многое другое…

Вся хитрость всех хитрецов всегда заключалась в том, чтобы хитро подменить истину на ложь в свою пользу. Вот такая подмена понятия Церкви, как царства Иисуса, на Церковь, как идеологическую прислугу императора Константина и была произведена отцами основателями Церкви: Василием Великим и Иоанном Златоустом. До них, если помните не было ни литургии, ни службы, ни Символа Веры. Всю церковную идеологию можно кратко свести к понятию Троицы. Поэтому-то в Новом Завете, написанном под руководством Константина, везде где только можно вставлены ссылки на Троицу. Апокалипсис не исключение! Я бы даже сказал, что не только не исключение, но, пожалуй, даже зашкаливающий перебор. Дело в том, что Тора написана давно и не Константином. В Торе очень мало чего можно натянуть на «упоминание о Троице». Поэтому Константин и иже с ним, оторвались на книгах Нового Завета!

Чтобы было проще сравнивать одну доктрину с другой, я также попробую сформулировать и упрощённую структуру организации нашего материального и духовного миров по церковной версии. Напомню, что это мнение не моё, а церковное и я с ним ни в коей мере не согласен, почти нигде.

Итак, в самом начале всего, когда ещё не существовало материи, был Бог. Церковный Бог имеет весьма обширное описание, такое как: вездесущий, всюду присутствующий, всеобъемлющий, и так далее. Должен подчеркнуть, что я лично ничего этого не могу не опровергнуть, не подтвердить, ибо я не знаю.

По версии нашего следствия, мы лишь говорим, что всё то, что можно назвать «окружающим нас миром», было спланировано неким разумом. «Вначале было слово (премудрость)». «Слово», в плохом греческом переводе и есть разум, то есть логос. Разум и есть Бог. Как он выглядит, никто не знает, ибо Бога не видел никто никогда – это по еврейским писаниям. Моисей – исключение, конечно и наверное, но не суть.

Однако, Церковь не устраивают такие ответы, как «не знаю», ибо Она, Церковь, считает, что знает всё, в силу близости к Богу, через Богочеловека и Святой Дух. С церковной точки зрения, там же, рядом с Богом, в то же самое время, когда и времени-то не было, был и некий Богочеловек, возможно в своём волшебном теле, когда ещё не было ничего материального, включая какие бы то ни было тела.

Я сказал «возможно в теле», потому что имеется целая идеологема о том, что после воскресения, по церковной версии, тело Христа-Бога стало необычным. Он получил возможность проходить сквозь закрытые двери и тому подобное. Так же имеется и версия о том, что Адам с Евой тоже имели особые духовные тела и только потом Бог сделал им «одежды кожаные», с намёком на материальные тела. Думаю, что и Святитель Игнатий Брянчанинов пришёл к рассуждениям о своих «тонких материях», под воздействием данных алогизмов. Как эти тела выглядели, если тогда ещё не было материи – не спрашивайте, я не знаю.

Всё что начало быть, было создано Богом и конечно Богочеловеком лично и собственноручно. Последний тезис будет пропихиваться в Новом Завете всюду где только можно. Закончив творение в некий срок, как сказано в шесть дней, в седьмой день Бог почил, то есть перестал работать.

Шесть дней, понятное дело идеологическое основание для «Субботы», но вот заявление об отдыхе вышних сил после, это уже прямое признание того, что сейчас Бог не мешает нам жить свободно…