Дневник странствующего проповедника 1-13

Известие о его диагнозе помогло мне осознать, что если он может уйти, то и я могу умереть в любую минуту. Мы никогда не думаем о том, что нас ждет смерть. Если бы мы думали так, то использовали бы каждую минуту для преданного служения. Я подумал: "Когда я наконец начну серьезно относиться к сознанию Кришны и справлюсь с вожделением, гневом и жадностью в моем сердце? Когда придет тот день и я начну повторять святые имена с настоящим чувством? Когда проявится мое сострадание ко всем живым существам, и я со всем сердцем пойду пропове-довать Божественную волю?" Молюсь, чтобы состояние Трибхуванатха Прабху стало катализатором, который наконец поможет произойти этим изменениям в моем сердце. Я понимаю, что времени осталось немного. Как говорил Шрила Прабхупада ученикам, окружившим его у смертного одра: "Не думайте, что это не произойдет с вами!"

"Когда ты умрешь, друг? Знаешь ли ты об этом? Разве не умирают даже младенцы? С ясным разумом, без привязанности к телу и чувствам, не прекращая мыслить, беги во Вриндаван!" [Вриндавана Махимамрита, Введение, Текст 78]

Шри Прахлад и Рукмини Прия присоединились ко мне в аэропорту Хитроу, чтобы вместе со мной полететь в Америку. Я ездил в Южную Африку один и мы были разлучены на 10 дней. Я был очень рад увидеться с ними снова. Нелегко путешествовать одному. Чанакья Пандит рекомендует путешествовать вместе с другими людьми: религиозные аскезы следует практиковать в одиночку, учиться вдвоем, а петь втроем. В путешествие следует отправляться вчетвером, заниматься сельским хозяйством - впятером, а сражаться во время войны - в обществе многих, многих людей". [Нити Шастра, Глава 4, Текст 12]

С мирской точки зрения я ехал домой. Я родился и жил в Сан-Франциско до того, как присоеди-ниться к движению сознания Кришны в 1970 году. Но сейчас ничто не связывает меня с ним. Мои родители умерли, а братья и сестры разъехались по всей стране. Тем не менее, глядя вниз из окна самолета, я вспомнил детство и испытал чувства, недостойные внимания. Я побыстрее взял себя в руки и вернулся к реальности, вспоминая слова моего духовного учителя, воспоминания о членах его семьи в свете убегающего времени: Где сейчас мои любящие отец и мать? И где все старшие члены моей семьи, другие родственники, моя родня? Кто теперь расскажет мне о них? Кто, я спрашиваю? Все, что осталось от этой так называемой семьи - лишь список их имен. Словно пена на морской воде, Что появляется на мгновение, а затем исчезает Так же играет всемирная иллюзия майи На самом деле никто не является ничьим отцом или матерью Членом семьи или родственником Все подобны пене на морской воде И видны только несколько мгновений О братья, но на самом деле все мы - родственники, на уровне чистой души. Эти вечные отношения не связаны преходящими играми майи Сам Всевышний Господь - душа каждого В своих вечных взаимоотношениях с Ним, Все во вселенной равны. [Шрила Прабхупада, Вриндавана Бхаджан, ок. 1958 г.] Шрила Прабхупада пишет, что никто не является нашим "отцом или матерью", но "все во вселенной равны". Другими словами, все мы равны друг другу и являемся братьями и сестрами, потому что у нас общий отец - Бог. Преданный Господа пользуется каждой возможностью напомнить об этом всем обусловленным душам. Поэтому, хотя преданный может решить, что он не член какой-либо конкретной семьи, общества или нации, он вовсе не отказывается помочь своим "отцу и матери" в сознании Кришны. Преданный несет огромное благо для своей семьи. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати сказал однажды: "Когда в семье рождается великий святой, чистый преданный, получают освобождение его предки и потомки в сотнях поколений. Когда в семье рождается преданный среднего уровня (мадхьяма адхикари), то получают освобождение его предки и потомки в 14 поколениях. Когда в семье появляется преданный-неофит, получают освобождение его предки и потомки в трех поколениях". [Шрила Прабхупадер Упадешамрита - Высказывания Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати]

Что касается меня, то я сделал все, чтобы помочь своей матери в духовной жизни. К сожалению, на протяжении почти всей жизни она не проявила ни малейшего интереса к религии. Однажды я спросил ее, верит ли она в Бога, и она ответила: "Что-то такое, наверное, существует". Когда я навещал ее, мы часто спорили о существовании души, жизни после смерти, карме и т.д. Все эти годы я продолжал развивать это маленькое "что-то" в ее сердце, посылая ей книги Шрилы Прабхупады, которые отправлялись в кучу в углу ее гаража и собирали на себе пыль и грязь.

Несколько лет назад она позвонила мне поздно вечером. Это было необычное время для звонка и я удивился, услышав ее голос. Она начала разговор, спросив, не свожу ли я ее во Вриндаван, в Индию! Я был потрясен. Я подумал: "Мама хочет поехать во Вриндаван, на землю, где родился Кришна! Что это значит? Откуда она вообще узнала про Вриндаван?"