Читаем Дитя цветов полностью

– Не торопитесь, я всё расскажу. Вот человек – высшее существо, почему? Потому что имеет разум, хотя многие только считают, что обладают им, имеет крупный объём мозга. Но почему никто не думает о том, что у растений может быть сознание, только не такое, как в нашем понимании, совершенно иного рода, не связанное с органами, а просто существующее на чувственном уровне, утонченное и тихое. И снова я упомяну о звуках гармонии: вы, наверное, слышали о том, что растения «любят» классику? Музыка может воздействовать на них.

– Да, слышал о таком; но ведь музыка воздействует на структуру воды. Выходит, что воздействие оказывается лишь на соки в растениях, а те ускоряют процессы фотосинтеза и деления клеток.

– Вы совершенно правильно заметили; но также растения могут чувствовать и атмосферу, окружающую их. Настроение человека и его чувства тоже могут оказывать влияние на них. Отступим пока от этого, я хочу завершить описание мира снов. Те растения не имеют, конечно, глаз и ушей, но они обладают куда более совершенным восприятием. Я сам плохо понимаю эти процессы, но за счёт каких-то вибраций, чувств, мы, народ той планеты, можем всё осознавать и видеть, как бы то ни звучало. Может быть, вы в детстве замечали, что абсолютно всё заключает в себе что-то индивидуальное: настроение, характер, даже не знаю, какое слово подобрать, – что-то такое, что определяет неповторимость каждого предмета, действия, растения или погоды. Конечно, любой может найти различия между двумя берёзами за окном, но лишь ребёнок может почувствовать самое главное отличие, то, что является самой сутью предмета – тем – то он и гениален. Для ребёнка всё неповторимо, и каждый день, как новая жизнь. В этом плане, наша, не побоюсь того слова, цивилизация цветов схожа с детьми – истинными людьми. Я существую в том мире неподалёку от остроконечной горы, имеющей, как представляется нам, растениям, необъяснимое свечение, кое можно описать флюоресцирующим малахитом с лазурными прожилками. У подножья скалы находится великое вместилище покоя, тёмно-индиговой жизни – озеро, которому может позавидовать земной океан. Как бы всё это глупо ни звучало, мы можем общаться с любым жителем нашей огромной планеты, даже если нас разделяет расстояние, что невозможно преодолеть в силу подкованности к почве. Мы используем что-то вроде телепатии: каждое цветочное существо, будто подключено к общему сознанию, и один может общаться с другим, находящимся даже на другой стороне планы. Сейчас вы будете совершенно поражены моим, как вам кажется, бредом сумасшедшего: каждый из нас в прошлом – существо с другой планеты. После смерти в каком-то краю Вселенной телесная оболочка превращается в космическую пыль, и, если каким-то образом, частичка этой пыли через миллионы лет попадает на эту планету, оно произрастает одним из нас. Его сознание, каким бы оно ни было, сохраняется в микроскопической частичке, бороздит космические просторы, вспоминает и анализирует свои прошлые жизни. Затем – фрактал, перерождение, и вот уже его лепестки ласкает свет нашей звезды. У нас есть даже своя вера – культ света, мы поклоняемся звезде, каждый восход которой празднуется, как встреча с божеством. Можете смеяться, меня это не заденет, я и сам понимаю, как это всё звучит для человека.

– Разве вы видите, что я смеюсь? Мне интересен ваш рассказ. Скажите, разве возможно общение, пусть даже телепатического характера, между существами с разных планет? Ведь общих точек соприкосновения попросту не может быть: если и существуют иные цивилизации, то они настолько сильно отличаются от нас, что… это сравнимо разговору с…

– С камнем или рыбой? Знал, что вы спросите об этом. Конечно, грубо говоря, нет общих тем, ничего, о чем можно было бы общаться. Но за счёт того, что общение телепатического свойства, мы можем понимать друг друга, обмениваясь визуально-чувственной информацией. Это схоже со слиянием сознаний, мы передаем друг другу картинки из воспоминаний, подкрепленные чувствами, и этого достаточно, чтобы за совершенно короткое время достигнуть взаимопонимания с существом неизвестной, категорически другой формы жизни. Там оказываются существа достаточно развитые, чтобы осознавать такие простые вещи как, законы гармонии и хаоса, деструкцию и созидание, крайности, что соединены законами парадокса и взаимоперерастают друг в друга, и засчёт владения данного рода, общими знаниями общение – сущее наслаждение.

В этот момент врач, по-видимому что-то осознав, испытал сильнейшее чувство сострадания и жалости. Он хотел что-то сказать, но Михаил не позволил этого сделать, воскликнув:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия