Диалектика как метод философии истории

Или как получилось, что Орловская область договорилась, например, с Тамбовской областью о том, чтобы заключить федеративный договор? Они же были в едином монолитном государстве и в царской России, и в Советском Союзе. Следы заключения такого договора мы видим. Пойдите на площадь Пролетарской диктатуры в Санкт-Петербурге и вы увидите там два правительства: правительство города и правительство области. Два правительства находятся на одной площади. Два законодательных собрания имеются. На этой же площади размещено Законодательное собрание Ленинградской области. Там и губернатор, там и Законодательное собрание. А Законодательное собрание (ЗАКС) города находится на Исаакиевской площади. Раз есть ЗАКС, значит, есть и законы. И что, в одном государстве должны быть законы отдельных областей? Законы Орловской области, законы Тамбовской области и т.д.?

В советское время в различных регионах были свои нормы, правила, но не законы. Не все нормы надо обязательно называть и считать законами.

Надо сказать, что В.В.Путин много сделал для того, чтобы преодолеть региональный сепаратизм. В каждом субъекте федерации могли быть еще и уставные суды. Полным ходом шла подготовка к разделу России.

Момент выхода за границу называетсядолженствованием. Быть тем, что нечто не есть. Но если бы это уже было, то не было бы только тем, что должно быть. Если развитие должно быть таким, значит оно еще не такое. Этот момент движения через границу называется долженствованием. А граница, которая противостоит этому долженствованию, выступает как предел.

Это диалектика предела и долженствования. Безграничное историческое развитие. Как это понимать? Вообще нет границ? Нет, развитие есть постоянный выход за свои пределы. И государства выходят за пределы, и отдельные исторические лица.

Развитие происходит как выход за свой предел. Какое бы мы с вами ни взяли историческое событие, оно конечно. Человек пытается изучить это событие, пытается обрезать все лишнее, потому что нельзя объять необъятное. Он пытается выяснить границы. Но он должен не мертвое явление изучать, а живое. А живое все время выходит за свои границы. Поэтому нужно обрисовать событие не так, чтобы границ вообще не осталось, а так, чтобы он видел, как совершается выход за границы, за пределы.

Каждый исследователь тоже выходит за свой предел. Вы раньше чего-то не могли сделать, а потом сделали.

Историческое развитие

Характерное для диалектики внимание к категориям заставляет думать дальше. Нечто перешло к иному. Иное — это тоже какое-то нечто. Это нечто перешло в иное. И так до бесконечности. И как это называется? Это дурная бесконечность. Мы выходим из этого конечного и попадаем в другое конечное. Из этого конечного выходим, попадаем в новое конечное. Мы все время двигаемся, и все время в рамках конечного. Правда, они другие, но все равно конечные. А получается бесконечное? Получается, но дурное. Что это значит? Не соответствующее своему понятию. Ведь бесконечное — это отрицание конечного, а здесь просто еще одно конечное.

Что же тогда считать истинным бесконечным? Такое бесконечное, в котором конечное было бы лишь его моментом. Пример: человечество бесконечно. Но оно себя проявляет лишь в конечных людях. Как представитель рода человеческого каждый из нас бесконечен. Это проявляется в том, что все, что человек сделает в течение своей жизни, останется навсегда в человеческой истории. В этом смысле каждый человек может двояко рассматриваться: и как конечный человек, и как выражение бесконечного человечества.

В этом смысле бесконечное историческое развитие — без границ. Все границы в нём, а не за ним. Все границы включаются в это историческое развитие. Они меняются, текут, но они не выходят за пределы этого бесконечного.

Такое конечное, которое в бесконечном, носит названиеидеального.

Что значит идеальное государство? В том смысле, что содержит необходимые черты государства, которые потом проявляются в других государствах, и в этом смысле бесконечны, они все там присутствуют. В любом государстве, которое было или будет еще когданибудь в человеческой истории, будет то, что проявило себя уже в самом первом развитом государстве.

То классическое определение, что государство есть машина насилия для проведения политики господствующего класса, оно в этом смысле вечно. Государства уже не будет, а определение для того периода, когда было государство, остается действительным.

Такое бесконечное, в котором границы лишь в нем, называется«для-себя-бытие».

История по отношению к другим гуманитарным наукам выступает как бесконечная по отношению к конечному.