Диалектика как метод философии истории

Таким образом, граница — это одна и та же определенность, которая соединяет и разделяет два нечто. Это относится и к самым простым вещам, не историческим. Если вы берете нож и разрезаете два куска масла, то в момент, когда вы режете, нож представляет собой границу. Он принадлежит и одному, и другому куску, и одновременно не принадлежит ни тому и ни другому.

В истории географическая граница, которая есть одна и та же определенность, — это территория, которая принадлежит и тому, и другому государству, и не принадлежит ни тому, ни другому. И даже находит свое выражение в так называемой нейтральной полосе. И если два государства живут дружно, то это граница мира, а если враждуют, то это граница вражды. Хотя на самом деле про границу можно сказать и то, и другое одновременно.

И вообще диалектика тем и отличается от формальной логики, что верным или правильным является не только одно высказывание про любой предмет, но и прямо противоположное высказывание. Можно проверять это на любых предметах. Иногда этим можно пользоваться, если вы захотите кого-то поругать или похвалить. Гегель таким образом якобы хвалил Канта, что человечество обязано ему тем, что он поставил гениальные вопросы перед человечеством. Но… он ни одного из этих вопросов не решил.

Нам приходится говорить о событиях. Что это такое? Это то, что имеет место одновременно с другими событиями. Одно бытие имеет место одновременно со вторым, третьим, четвертым. Нет изолированных событий, которые бы не находились в единстве с другими. Поэтому всякое историческое исследование обязательно требует изучения данного явления непременно в единстве с другими явлениями, процессами, событиями.

Если речь идет о логике и отражении мышления в языке, то некоторые категории, которые кажутся непонятными, становятся понятными. Что такое собственность? Со-бысть — быть вместе со мной. Что значит «ваш портфель»? Если я его заберу, он к вам не прибежит. В каком смысле он ваш? Он ваш в том смысле, что он вместе с вами, он ваше удлиненное тело, ваше продолжение в объективности.

Когда мы говорим о событии, то конечно мы говорим о том, что есть наряду с тем, что мы рассматриваем. Мы рассматриваем одно, но есть и другое, и третье, и четвертое. А где граница двух событий? Нужно это рассмотреть? Нужно этот вопрос поставить? Если вы чтото никак не можете разделить, значит то, что не разделяется, и есть граница. И сразу неразрешимая проблема становится элементарной.

Например, в какой-то период невозможно разделить два способа производства. В одной и той же стране есть и рабовладение, и крепостничество. Как их разделить? Такой период и есть граница двух эпох. Это смутное и непонятное время их соединяет и оно же их разделяет. Если вы возьмете две формации, всегда бывает такой период, когда одна формация уходит, но еще не ушла, а вторая приходит, но еще не окончательно пришла. Этот период называют переходным, можно считать его границей эпох.

Каков критерий современности? С исторической точки зрения я бы сформулировал, что современность — это то, что относится к современной эпохе. А каждая эпоха характеризуется определенными общественными сдвигами и тем классом, который является прогрессивным в эту эпоху. А если я что-то читаю из древнего, то это просто классика. А что такое классика? Это то, что никогда не стареет.

Нечто, взятое со своей имманентной границей, естьконечное.

Если в бытии вы берете какое-то событие вместе с его границей, это конечное событие. Когда начинаешь конечное изучать, то сразу обнаруживается его диалектическая природа. А что значит диалектическая? Противоречивая.

Можно сказать, что раз это граница данного нечто, значит, в границе этого нечто нет, оно прекращается.

Прямо противоположное также можно сказать: раз это граница, это его определенность, значит, оно есть благодаря своей границе.

Раз граница — это одна и та же определенность, которая соединяет и разделяет два нечто, то, следовательно, конечное выходит за свою границу к другому конечному. Одно явление переходит в другое, одна эпоха переходит в другую, одно событие переходит в другое. Выхождение за свою границу — это выход за предел. Предел — это такая граница, которую переступают, переходят. А раз ты перешел свои границы, ты развился.

Всякое историческое развитие — это выход за границу. Было такое, стало другое. Это другое – тоже определенное какое-то. И оно опять стало другим. И все время становится другим. Но при этом его граница все время перемещается. Став другим, оно остается тем же самым. Одно и то же государство мы изучаем. Оно все меняется, преобразуется, но оно остается тем же самым государством.

А Советский Союз — это Россия или нет? Это историческая форма существования Российского государства. Поэтому странным было положение в конституции РСФСР 1990 года, когда записали:

РСФСР — Россия. То есть Россия свелась только к РСФСР.