Дела любви. Том II

   И если это «подобное за подобное» верно даже по отношению к тому, что, безусловно, можно называть Евангелием, то тем более верно, когда само христианство провозглашает закон. Сказано: «Прощайте, и прощены будете».  Однако можно неправильно истолковать эти слова, воображая, будто можно получить прощение, хотя сам и не прощаешь. Воистину, это заблуждение. Смысл христианства таков: прощение – это прощение; ваше прощение – это ваше прощение; ваше прощение другого – это ваше собственное прощение; то прощение, которое вы даете, то вы и получаете, а не наоборот, то прощение, которое вы получаете, то вы и даете. Христианство как бы говорит: «Смиренно и с верой просите Бога о прощении, ибо Он милосерден, как никто другой. Но если хотите проверить, как вы прощаете, тогда понаблюдайте за собой. Если вы искренне и от всего сердца прощаете своего врага пред Богом (а если прощаете, то помните, что Бог это видит), тогда смело надейтесь на свое прощение, ибо это одно и то же; Бог прощает вас ни больше, ни меньше, ни иначе, чем вы прощаете должников ваших. Это всего лишь обман – воображать, что ты сам прощён, хотя и не спешишь прощать других. Нет, нет более точного соответствия между небом над головой и его отражением в море, которое столь же глубоко, сколь и высоко, чем между прощением и прощением. Обманом для человека является и то, что человек верит в собственное прощение, если он не желает прощать; ибо как может воистину верить в прощение тот, чья собственная жизнь является доказательством против того, что существует прощение! Но он воображает, что он сам имеет отношения с Богом, и, с другой стороны, в его отношении к другому человеку, он имеет отношения только с этим человеком, вместо того, чтобы во всем иметь отношения с Богом. Поэтому обвинять другого человека перед Богом – значит обвинять самого себя, подобное за подобное. Даже если, говоря человеческим языком, человек действительно страдает от несправедливости, то пусть он поостережется обвинять виновных перед Богом. О, как хочется обманывать себя, как хочется представлять себе, что человек может сам иметь, так сказать, личные отношения с Богом. Но отношения с Богом подобны отношениям с официальном лицом. Вы не можете наедине говорить с авторитетным лицом о его деле, но дело Бога – быть Богом. Если слуга, к которому вы можете быть благосклонны, совершил преступление, например кражу, и вы не знаете, что с этим делать, ни в коем случае не обращайтесь лично к представителю исполнительной власти; поскольку он не понимает кражу в частном порядке; он немедленно арестовывает виновного и возбуждает дело. И так же, если вы притворяетесь, будто вы тут совершенно ни при чём, и теперь лично желаете пожаловаться Богу на своих врагов, тогда Бог немедленно обращается к вам и предъявляет против вас обвинение; ибо перед Богом вы сами являетесь преступником – обвинение против другого является обвинением против вас самих. Вы думаете, что Бог должен встать на вашу сторону; чтобы Бог и вы вместе могли выступить против вашего врага, против того, кто вас обидел. Но это заблуждение. Бог смотрит на всех людей одинаково и является целым, в то время как вы хотите сделать Его лишь частью. Если вы обращаетесь к Нему как к судье – да, Он с мягкостью предостерегает вас не делать этого, потому что Он безусловно знает, чем это обернётся для вас, насколько серьёзно это будет для вас. Но если вы не хотите, чтобы вам это говорили, если вы обращаетесь к Нему как к судье: тогда бесполезно думать, что Он будет судить другого; ибо вы сами сделали Его своим судьёй, и Он, подобное за подобное, в то же время и ваш судья, то есть Он судит и вас. Но если вы не пытаетесь обвинять кого-либо перед Богом или делать Бога судьей, тогда Бог – милостивый Бог.