Деяния данов. Том 1

⁵⁶ Согласно британским источникам, 8 сентября 994 г. Олав Трюггвасон [Anlauf] и Свен Вилобородый [Swegen] с 94 кораблями сначала осадили Лондон, после чего, когда Олав заключил мир с английским королём и вернулся в Норвегию, Свен отправился на запад, намереваясь разорить о. Мэн (Chronicon Saxonicum, р. 128; Annales Cambriae, р. 21).

⁵⁷ Ср. у Адама Бременского (II, 34): «Наконец, сжалившись над его несчастьем, его радушно принял король Шотландии, так что Свен провёл там четырнадцать лет, вплоть до смерти Эрика». — Гектор Боэций в своей «Истории народа скотов» (II, 69) полностью подтверждает слова Саксона; впрочем, как кажется, это следует объяснять прямым заимствованием из «Деяний данов». Более древние английские и шотландские авторы об этом путешествии Свена полностью умалчивают. — Мл.

⁵⁸ {10.11.1} Согласно Адаму Бременскому (II, 39), обращение Свена в христианство произошло уже после того, как он, после 14 лет отсутствия, вернулся в Данию и был снова изгнан из неё сыном Эрика Победоносного Олавом. — Возможно, Саксон здесь берёт за образец известную ему от Беды (III, 1) историю короля Нортумбрии Освальда, который также крестился в Шотландии в изгнании.

⁵⁹ {apud portum, cui glaciei frequentia agnomen peperit} Имеется в виду залив Исефьорд (датск.: Isefjord) на северо-западе о. Зеландия.

⁶⁰ ЭК: испытание раскалённым железом было обычным способом конечного доказательства невиновности в датских судах вплоть до 1215 г., когда под влиянием 18-го канона 4 Латеранского собора принимать в них участие было запрещено священникам. В выполненном Андерсом Сунесеном латинском пересказе законов Скании описываются три вида таких испытаний:

— пройти по 12 раскалённым докрасна лемехам от плута (для самых тяжёлых обвинений);

— truxiærn, trugs іаrn: пронести 12 шагов раскалённый до красна прут и затем бросить его в корыто (для обвиняемых в воровстве);

— scuziærn, scuz іаrn: пронести этот прут только 9 шагов и затем выбросить его.

Такое испытание было проводить только по средам тех недель, на которые не приходились большие церковные праздники, причём рану не следовало обрабатывать и лечить до воскресения. Испытание проводилось священником, который получал за это специальную плату (DGL, I, 604–608).

⁶¹ Ср. у Адама Бременского (II, 35): «“Эрик… правил сразу двумя королевствами — Данией и Швецией. Он был язычником и крайне враждебно относился к христианам”. Говорят, что к нему был отправлен в качестве посла цезаря и епископа Гамбурга некий Поппо, муж святой и мудрый, тогда же рукоположенный в Шлезвиг, чтобы от имени цезаря просить за датское королевство и о мире для христиан. Говорят также, что когда варвары по своему обыкновению потребовали у него доказательств истинности христианства, он, не колеблясь, тут же взял в руку раскалённое железо и остался невредимым… Благодаря необычности этого чуда, многие тысячи уверовали тогда его стараниями, и до сих пор в датском народе и в его церквях почитают имя Поппо. Однако где именно это произошло — то ли в Рибе, то ли в Хедебю, то ли в Шлезвиге — в точности неизвестно». — С другой стороны, согласно Видукинду Корвейскому (III, 65), это чудо произошло ещё при жизни Харальда Синезубого (Руотгер относит обращение Харальда к периоду с 953 по 965 гг.: Ruotgeri Vita Brunonis archiepiscopi Coloniensis, 40).

⁶² Достоверность обоих этих сообщений Саксона — о совершённом Поппо чуде и о введённом им запрете на поединки — иногда ставится под сомнение; утверждается, что якобы и испытание раскалённым железом было известно в Скандинавии со времён седой древности и что судебные поединки практиковались здесь в течение ещё долгого времени после принятия новой веры. Однако в действительности и в том, и в другом случае нет никаких оснований не доверять Саксону. Так, в сагах ничего не говорится об испытании железом на суде во времена до принятия христианства, обычае, зачастую связанном с различными уловками священников и противном как нравам, так и самому общественному устройству древних скандинавов. Точно так же из саг известно, что и проведение судебных поединков благодаря влиянию новой религии постепенно сошло на нет. — Мл.

⁶³ Согласно Адаму Бременскому (II, 33), Поппо был рукоположен в епископы Шлезвига преемником умершего в 988 г. бременского архиепископа Адальдага Лиавицо за три года до того, как Свен Вилобородый пришёл к власти.

⁶⁴ Саксон сообщает о том, что ему было известно о древнейших епископах Дании. Согласно Адаму Бременскому, во времена Адальдага в Данию было назначено несколько епископов, часть из которых не имела определённой области. Среди них упоминаются епископ Рибе Лиафдаг (Liafdag(us)) (II, 4), а также один из его ближайших последователей Хариг (Harig) (II, 23). Гербранд (Gerbrandus) упоминается им чуть ниже, как назначенный Кнудом Великим епископ в Зеландии (II, 53). — Можно предположить, что в данном случае Саксон черпает свои сведения не от Адама Бременского, а из какого-то церковного предания. — Мл.