Читаем Дажьбог - прародитель славян полностью

Дажьбог - прародитель славян

Ой ти, соловейку,Ти ранній пташку,Ой чего так раноІз вирічка вийшов?Ой ты, соловушка,Ты ранняя пташка,Ой чего так раноИз вырия вышел?«Не сам же я вийшов,Дажбог мене виславЗ правоі ручейки,І ключики видав.Не сам же я вышел,Дажьбог меня выслалИз правой ручки,И ключики выдал.З правоі ручейкиЛіто відмикати,З лівоі ручейкиЗиму замикати.Из правой ручкиЛето отмыкать,Из левой ручкиЗиму замыкать.А ще по горахСніги лежали,А по дорогахКриги стояли.А еще в горахСнега лежали,А по дорогамЛьдины стояли.А тіі снігиНіжками потопчу,А тіі кригиКрильцями поб’ю.А те снегаНожками потопчу,А те льдиныКрыльями побью.І кубелечкоЯ собі зів’ю,І в кубелечціДіток наведу.И гнездоЯ себе совью,И в гнездеДеток заведу.Та десь узялисяПоганії людиІ пожар пустили,І діток спалили».Однако появилисьПоганые людиИ огонь пустили,И деток спалили»[57].

Данная обрядовая песнь весьма интересна тем, что в ней с именем Дажьбога связан целый ряд распространенных у славян образов, посвященных началу весны и окончанию зимы. Во-первых, это представление о птицах, приносящих с собой на Русь весну. У русских эта мифологемма была приурочена к весеннему равноденствию 9/22 марта, на которое с принятием христианства стал падать праздник Сорока мучеников или Сороки (Сорок сороков), как его стали называть в народе. Народная мудрость не замедлила отметить приходящееся на этот праздник важное астрономическое явление: «На Сороки день с ночью мерится, равняется». Оно знаменовало собой конец зимы и долгожданное начало весны: «Зима кончается — весна зачинается». Зримым выражением начала весны становился прилет птиц: «На Сорок мучеников — прилет жаворонков: сколько проталинок, столько и жаворонков». Однако начало весны могло ассоциироваться не только с соловьями и жаворонками, но и с другими птицами. Еще ближе к рассмотренному тексту чешское предание, согласно которому у солнца есть царство за морем, где всегда вечное лето, и оттуда прилетают весной птицы и приносят с собой на землю семена полезных растений. Если волынская песня констатирует, что соловья из вырия посылает на землю Дажьбог, то чехи считали, что птицы пережидают зиму в далеком заморском солнечном царстве.

Понятно, что в наиболее древнем его варианте речь шла просто о прилете из солнечного царства весенних птиц, а утверждение о том, что эти птицы приносят с собой райские ключи, замыкающие зиму и отмыкающие весну, появилось на более позднем этапе. Стоит отметить, что эта новая черта встречается нам не только в данной украинской песне, но и в некоторых местах Руси, где было зафиксировано представление, согласно которому кукушка и галка не просто прилетают из-за моря, но и приносят с собой райские ключи. С их прилетом бог отпирает этими ключами небо и низводит на страну дождь. С образом райских ключей у восточных славян были связаны некоторые персонажи христианизированной языческой традиции: так, считалось, что св. Юрий (в некоторых местах Егорий) ключами отмыкает небо. Следует отметить, что сами по себе ключи предполагают уже наличие кузнечного ремесла, и тот факт, что в волынской песне именно Дажьбог дает ключи соловью, вновь напоминает нам упомянутый славянским переводчиком «Хроники» Иоанна Малалы миф о том, что бог солнца приходится сыном богу-кузнецу Сварогу.

Перейти на страницу: