Дао Дэ Цзин

____________________

* Буквально - "повелителя 10 тысяч боевых колесниц", что в

древнем Китае считалось эталоном могущества.

XXVII.

Благие шаги - неследимы.

Благие слова - безупречны.

Благие планы - творят без прикидок.

Благие затворы - ни щеколд, ни шкворней,

а - не откроешь.

Благие узы - ни шнуров, ни вязки,

а - не развяжешь.

Вот отчего постигший

неизменно благом

останавливает человеков,

и не остается отринутого;

неизменно благом

останавливает и сущностей,

и не остается отринутой.

Таково Вместилище Просветления.

Оттого:

благой не-благому

покровитель-наставник,

не-благой благому

запас и богатство.

Не почитающий своего Покровителя,

не дорожащий своим Богатством,

даже мудрым слывя,

впадает в великое заблуждение.

Таков Аркан* Сокровенного.

____________________

* Яо (15393) - "пояс", "кушак", т.е. "то, что держит,

стягивает и удерживает": в древнекитайской одежде карманов не

существовало, потому все необходимое - гребень для волос,

крючок для развязывания узлов и проч. - крепилось к поясу.

XXVIII.

Мужеское свое ведающий,

Женское свое сберегающий,

руслом служит для Поднебесной.

Руслом для Поднебесной ставшего

Дэ Постоянная не покидает,

вспять возвращая

к Младенчеству.

Свет свой ведающий,

Тьму свою сберегающий,

идеалом служит для Поднебесной.

Идеалом для Поднебесной ставшего

Дэ Постоянная не заблуждает,

вспять возвращая его

к Беспредельному.

Славу свою ведающий,

Бесчестием своим дорожащий.

ущельем служит для Поднебесной.

Ущельем для Поднебесной ставшему

Дэ Постоянная является полностью,

вспять возвращая

к Древесной Естественности*.

Тогда Естество Древесное,

ветвясь, распространяясь,

служит уже постигшему.

Его применяя, постигший

наставник Повелевающему.

Стало, Великая Правильность

при этом не повреждается.

____________________

* Буквально - к "необработанности дерева, неотделанности

древесины". Иероглиф пу (8843) - "дерево", "дуб", но и

"простота", "естественность".

XXIX.

Покорить Поднебесную жаждущий,

но на Нее воздействующий,

вижу: желаемого не достигнет.

Поднебесная - Сосуд Священный.

Воздействие - недопустимо!

Воздействующий - обречен.

Удерживающий - утрачивает.

И оттого сущности

есть выдвигающиеся,

есть - вслед ступающие,

есть едва дышащие,

есть - задыхающиеся,

есть укрепляющиеся,

есть - истощающиеся,

есть прекращающиеся,

есть - разрушающиеся.

Вот отчего постигший

чрезмерное - отвергает,

излишнее - отстраняет,

крайнего - избегает.

XXX.

Кто власть над людьми имеющему

посредством Дао споспешествует

не войском крепит Поднебесную.

Дела его легко возместимы.

На воинство опирающийся

плодит невзгоды и беды.

За спинами великих армий

скрыты годы лишений

Благой свершает,

но - отстраняясь,

не смея прибегнуть к насилию.

Свершает - не смея быть милостивым.

Свершает - не смея нарушить.

Свершает - не смея кичиться.

Свершает - не истощая.

Свершает, но без насилия.

В расцвете сил выглядеть дряхлым

таков отрицающий Дао.

Отрицающий Дао

рано иссякнет.

XXXI.

Предпочитающий армию

источник многих несчастий.

Таких порицает все сущее.

Вот отчего имеющий Дао

и поступает иначе.

Благородный* бездействует,

когда почитается левая**,

и применяет войско,

когда почитается правая.

Войско - орудье несчастья,

не инструмент благородного,

пусть вопреки желанию,

но все ж его применяющего.

Превыше всего - ровно-душие:

спокойствие и бесстрастность,

Победивши - не ликовать.

Ликовать - одобрять убийство.

Одобряющий же убийство

сочувствия в Поднебесной

не удостоится.

В счастье ценится левое,

в горести - правое.

Младших военачальников

располагают слева.

Старших военачальников

располагают справа.

Тем самым дают понять,

что отправляют траур.

Ибо убиты многие,

и вот - скорбят и оплакивают.

Да, победа одержана,

потому отправляют траур.

____________________

* Цзюньцзы (1849, 5121), буквально - "сын государя"; в

конфуцианстве - "совершенный, благородный", "муж, обладающий

высшими моральными качествами", идеал конфуцианцев.

** В Китае левая рука - "пассивная" - символ покоя и

миролюбия, правая же - "ударная, поражающая" - символ угрозы

и нападения, но при этом "левое" (левая сторона) - менее

почетно, чем "правое" (правая).

XXXII.

Дао: Он

неизменно-неименуем,

древесно-естественен,

даже ничтожен,

а во всей Поднебесной

Его подчинить нет способного.

Но коль государь и правители

подобны Его сберегающим,

сущее все само

должному повинуется,

Небо-Земля совокупляются

и выступает роса сладчайшая.

Народу никто не указывает,

он сам по себе уравнивается.

Лоно Миропорядка

содержит слова, имена, формы.

Раз уж они существуют

должно постичь Самадхи*.

Ведающий Самадхи

способен избегнуть гибели.

В Поднебесной явленный Дао

с горным сравню потоком,

питающим реки-моря Мира.

____________________

* Samadhi (чжи 740) означает высшую ступень созерцания,

когда растворяются все мыслимые формы и сам созерцающий

растворяется в Едином. В русском языке, вероятно, не

существует точного эквивалента этому брахмано-даосскому

термину (ближайшие из приблизительных - "пресечение",