Чудо осознанности. Практическое руководство по медитации

В первые шесть месяцев практики сосредоточьтесь просто на развитии своей способности к концентрации и на достижении внутреннего спокойствия и безмятежного счастья. Вы избавитесь от тревоги, научитесь наслаждаться состоянием полного расслабления и успокоите свой ум. Вы восстановите силы, приобретете более широкий и ясный взгляд на мир и научитесь любить себя с новой глубиной и силой. И вы сможете принести больше пользы всем, кто вас окружает.

Занятия медитацией в равной степени питают и дух, и тело. Во время сеанса наше тело наполняется гармонией, ощущением легкости и покоя. Путь от наблюдения ума к постижению своей истинной природы не будет слишком трудным. Когда вы сможете успокоить свой ум, когда ваши чувства и мысли перестанут отвлекать вас – с этого момента ваш ум начнет пребывать в уме. Ваше сознание будет контролировать себя непосредственно, без каких-либо различий между субъектом и объектом. Например, когда мы пьем чай, нам кажется, что в процессе есть две стороны: тот, кто пьет чай и чай, который выпивается. Так вот, эта кажущаяся граница исчезает, питье чая становится удивительным переживанием, в котором больше не существует деления на субъект и объект.

Рассеянный ум – это тоже ум, как рябь на воде – это тоже вода. Но когда сознание берет себя под контроль, заблуждающийся ум становится истинным умом. Истинный ум – это наша подлинная сущность, это Будда: чистая самость, которая не может быть разделена путем иллюзорных границ, создаваемых с помощью различных понятий и языка. Но я не сейчас хочу в это углубляться.

Глава пятая Все в одном, одно во всем: пять скандх

Теперь я хочу поговорить о том, с помощью каких методов вы можете освободиться от узости мышления, достичь бесстрашия и повысить способность к состраданию. Вам поможет созерцание взаимосвязей, непостоянства и сострадания.

Во время медитации, после того как вы взяли под контроль свое сознание, вы можете направить его на созерцание некоторых, существующих в мире взаимосвязей. Подобная медитация – это НЕ отстраненные философские размышления о природе вещей. Здесь ум постигает себя, используя вашу силу концентрации, чтобы раскрыть истинную природу объекта созерцания.

Вспомните простую старую истину: познающий субъект не может существовать независимо от объекта познания. Наблюдать – это всегда наблюдать за чем-то. Слышать – это слышать что-то. Злиться – это злиться на что-то. Надеяться – это надеяться на что-то. Думать – это думать о чем-то. Если у нас нет объекта познания (какого бы то ни было), у нас нет и познающего субъекта. Практикующий созерцает сознание и, в процессе, становится способен увидеть взаимосвязь субъекта и объекта познания. Когда мы практикуем осознание дыхания, наш ум – это познание дыхания. Когда мы практикуем осознание тела, наш ум – это познание тела. Когда мы практикуем осознание внешнего объекта, наш ум – это познание внешнего объекта. Таким образом, созерцание природы взаимосвязи всех объектов – это также созерцание ума.

Каждый объект нашего сознания сам по себе является сознанием. В буддизме мы называем объекты сознания дхармами. Дхармы принято объединять в пять категорий:

1) телесные и физические формы;

2) чувства;

3) представления;

4) умственная деятельность;

5) сознание.

Эти пять категорий называются пять скандх (или пять совокупностей). При этом, пятая категория, сознание содержит в себе все остальные категории и является основой их существования.

Созерцание взаимосвязи представляет собой попытку взглянуть вглубь и сквозь все дхармы, с тем чтобы увидеть их истинную природу, то есть постичь что все они являются частями великого тела реальности, которое суть едино и неделимо. Его невозможно разделить на части, которые существовали бы сами по себе, отдельно и не зависимо от него.

Первым объектом созерцания может стать наша собственная личность, сочетание пяти скандх в нас самих. Вы созерцаете их прямо здесь и сейчас.

Вы знаете о том, что ваша личность является сочетанием телесных форм, чувств, представлений, мыслительных процессов и сознания. Вы наблюдаете за этими «объектами», пока не поймете, что каждый из них имеет самые тесные связи с миром вокруг вас: не существуй этот мир, не могли бы существовать и названные пять скандх.

Возьмем в качестве примера стол. Нетрудно понять, что стол обязан своим существованием многим вещам, которые им, столом, не являются: лесу, где выросло и было срублено дерево, мастеру, который его обработал, железу, из которого были сделаны инструменты мастера. И еще бессчетное множество вещей связано с существованием стола: родители мастера, остальные его близкие и дальние предки, солнце, которое освещало дерево, дождь, который его поливал – целый мир вокруг одного стола.