Чудеса Христовы

Можно представить себе ликование бесовских сил, когда Христос, преклонив голову, почил. Выражаясь образно, смерть набросилась на Христа и попыталась Его удержать, так же, как и всех других до Него людей.

Как говорят многие святые отцы, сатана не знал, что Христос воскреснет. Не подозревал сатана и сколь губительным будет Христово посещение для его преисподних обителей. Но скоро сатана это увидел и, как говорят наши церковные песнопения, горько возрыдал.

…Смерть Спасителя освободила нас.

Он сокрушил смерть, когда она держала Его в плену.

Он лишил силы ад, сойдя в преисподнюю.

Он разрушил его, поглотившего Его плоть.

Предсказано Исаией: ад содрогнулся при виде Его.

Содрогнулся, ибо был раздавлен;

Вкусил горечи, ибо вкушал сладость.

Поглотил тело, и вдруг встретился с Богом.

Поглотил видимое, и был сотрясен невидимым.

Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?

Христос воскрес,

и ты раздавлен.

Христос воскрес,

и демоны сокрушены.

Христос воскрес,

и ангелы ликуют.

Христос воскрес,

и жизнь царствует.

Христос воскрес,

и мертвые исторгнуты из гробов.

Ибо Христос, Воскресший из мертвых,

Сделался начатком усопших.

Ему слава и держава во веки веков.

Аминь.

(Св. Иоанн Златоуст. Пасхальное слово)

Какой была Его смерть и почему произошло Воскресение? Во Христе были соединены Божество и человечество. Это единство не нарушилось, не разорвалось смертью, а поэтому, «хотя тело и душа разделились между собой, они все равно остались связанными через Божество Слова, от которого отстранены не были» (прот. Г. Флоровский). Божественность, пронизывающая и тело и душу, не исчезла, не отошла от Христа. А значит, тело Христово не было подвластно смерти.

«Во Христе смерть входит в Божество и в Нем испепеляется, ибо не находит себе в Нем места» (Вл. Лосский). Божество во Христе оказалось смерти не по зубам, а так как во Христе Божественное и человеческое были соединены нераздельно, навсегда, с самого мига Воплощения, то и воскрес Христос во плоти, а не только по Божеству.

Мог Спаситель воскреснуть после смерти мгновенно? «Мог бы Он и в самую минуту смерти воздвигнуть тело и явиться живым. Но предусмотрительно не сделал этого, потому что сказали бы, что тело вовсе не умирало, или, что коснулась его ненастоящая смерть» (св. Афанасий Александрийский).

Воскресение Христово – предвосхищение всеобщего грядущего воскресения из мертвых силою Божией.

Но это не просто оживление, космическая реанимация.

Христос воскрес в новом теле, неподвластном законам этого мира. Тело Воскресшего Спасителя оказалось преображенным, духоносным, это тело грядущего века.

В некотором смысле Воскресение Спасителя и Преображение Его Честного тела можно назвать даже новым творением, или, вернее, претворением прежнего человеческого тела.

Напомним, что древнееврейский язык знает два слова, обозначающих идею творения. Это: бара и аса. Первое – бара — применяется только к творческому акту Бога. Это такое Творение, на которое никто, кроме Бога, не способен. Вторым – аса — обозначается идея упорядочивания, совершенствования.

Творить – бара – может лишь Бог, без усилия, с легкостью и радостью.

Творить – аса – может человек, природа, земля.

В рассказе Библии о Сотворении мира мы трижды встречаемся с глаголом бара. Бог из ничего, силою любви Своей творит первовещество – материю, затем творит жизнь – живую клетку, и, наконец, Бог творит человека.

В начале Библии мы трижды встречаемся с державным сотворил, то есть привел к бытию что-то, что без Бога никогда не могло бы появиться:

«В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1, 1);

«И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных…» (Быт. 1, 21);

«И сотворил Бог человека по образу Своему…» (Быт. 1, 27).

У нас есть замечательное пророчество Исаии о том, каким будет мир, когда Бог преобразит его. И в этом пророчестве есть слова: «Вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце» (Ис. 65, 17).

В древнееврейском оригинале «Я творю» передано через уже знакомый нам глагол бара.

То есть мы верим, что своими силами мир не может достичь преображения. Преображенияе мира – это творческое действие Божие, которое возведет нашу Вселенную к новому, Прославленному образу существования.

Новая жизнь мира и человека, вечное приобщение человека к Богу – вот что станет новым чудом – или тогда уже обычным явлением? – за горизонтом нашего сегодняшнего бытия…

ЧУДЕСА СЕГОДНЯ

Разговор о чудесах, имевших место две тысячи лет тому назад (или еще раньше, если мы говорим о ветхозаветных чудесах), будет не закончен, если мы не попытаемся перебросить мост между тогда и теперь.

Если тогда совершались чудеса, то совершаются ли чудеса ныне? И какие чудеса? И в каком случае совершаются?

Чудо – это знак Любви Божией. Наш мир еще не исцелен от того повреждения, в которое его ввергло грехопадение прародителей. Христос не обновляет мир мановением руки. Он приносит противоядие, силу, которая, подобно дрожжам, закваске, может взрасти в этом мире и изменить его. Но окончательное исцеление и преображение – дело будущего.