Чудеса Христовы

Если Церковь верит, что каждый из нас в свое время, при Втором Славном Пришествии Христовом, воскреснет, это значит, что подобное Воскресению Христову произойдет и с нами. Вернее сказать, для большинства людей – чьи тела истлели, – это будет особый опыт. Мы увидим, как вдруг, творческим актом Божиим обретаем новые тела… Другое дело, когда мы говорим о тех, чьи тела не истлели, не растворились в круговороте веществ природы. Кто-то недавно умер, чье-то тело мумифицировано… Поймем ли тогда, что произошло? Что переживет наша душа, когда увидит, как, уничиженное, болезненное и слабое, наше тело силою Божией претворилось в светоносное и духовное?

О Воскресении Христа нам сообщают все Евангелисты: Марк, Матфей, Лука и Иоанн. Их сообщения в деталях разнятся. Однако Евангелисты, что интересно, не пытаются искусственно привести свои свидетельства к согласию и единообразию, потому что это свидетельства опыта разных традиций.

Знаете, как бывает и у нас: сподобились мы уникального опыта и потом о нем свидетельствуем, а рядом с нами стоявший человек что-то увидел чуть иначе. Мы с ним не спорим, но мы отстаиваем свой опыт, потому что он для нас драгоценен, мы можем жизнью поручиться, что было вот так. Евангелисты донесли до нас опыт свидетелей Воскресения, говорящих о том, что они слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали их руки (ср. 1 Ин. 1, 1).

Выделим основные моменты рассказа о Воскресении Христовом.

Сначала – смерть Богочеловека, то, что отозвалось в сердцах апостолов глубокой болью. Все то, ради чего они жили, вся их вера и надежда рухнули, когда на Крест был вознесен учитель Иисус из Назарета. Над Ним подшучивают солдаты и смеется толпа (смотрите, Илию зовет – Мк. 13, 35), Его одежду делят между собой. Он мучительно умирает, отказавшись от наркотического напитка, приносящего забвение и притупляющего боль (Мк. 15, 23)…

Один из учеников Христа, Иосиф, забирает Его тело с Голгофы и погребает в своем новом гробе – пещере. Ее заваливают огромным камнем. Иерусалим погрузился в сон… Не спят ученики.

Как прошла для апостолов и близких к Иисусу людей суббота?.. Смерть Иисуса – конец всем их мечтам, надеждам…

Некоторое время назад я прочитал в воспоминаниях архимандрита Киприана (Керна) о его переживаниях накануне монашеского пострига. Тогда молодой человек находился в страшном смущении, сомнении относительно своей дальнейшей жизни. И вот, спустя четверть века, отец Киприан пишет в воспоминаниях, что ему больно и тяжело вспоминать те дни. Они прошли как в тумане.

Может быть, эта боль и ужас от происшедшего, которая была в сердцах апостолов, помешала им, так подробно описывающим день за днем Страсти Христовы и дальнейшую жизнь с Воскресшим, описать субботу. Страшную для них Страстную субботу…

Евангелисты начинают свой рассказ с раннего утра воскресного дня. По еврейскому обычаю, на третий день после погребения, еще затемно, женщины направились ко гробу, где было положено тело любимого Учителя, что бы натереть Его ароматическим маслом и осыпать благовониями. Но что они видят… Огромный камень, весом до нескольких тонн, закрывавший вход в пещеру, отброшен неведомой силой, римская стража, поставленная у гроба, разбежалась.

Гроб пуст, и лишь полотно, саванн, которым было обернуто тело Распятого, белеет во тьме пещеры, да повязка на лицо рядом. Погребенный исчез.

И далее – встречи. В разных местах, при разных обстоятельствах. Встречи, которые совершенно меняют апостолов. Потому, что если Христос действительно воскрес, то все, что Он говорил, – правда!

И не надо бояться преследований и смерти, надо жить уже иными ценностями – Небесными!

Чудо Воскресения Христова, показавшее нам, что нас ожидает в будущем, открывшее нам, какая потрясающая духовная трансформация может произойти с человеческим телом, – чудо, если можно так сказать, высшей пробы.

Что произошло со Христом в пещере? Тайна. Мы можем лишь очертить богословские контуры происшедшего, а остальное останется тайной Божией.

Когда Христос воскрешал других, это было явлением Его Божественной власти над смертью. Как и в других чудесах, например, в победе над законами природы, Спаситель силою Своею победил ветхие, зараженные грехом и смертной слабостью законы жизни человеческого существа.

Но воскрешенные ожили лишь на некоторое время. Некогда, через десять, тридцать лет, они умерли.

Воскресение Христово – явление иного порядка. Здесь произошло, как указывалось выше, претворение человеческой природы, возведение ее на высшую степень бытия.

Когда Иисус воплотился, вселившись в утробу Богоматери, Он, Предвечное Слово Божие, Логос, принял на Себя человеческую природу. Да, Христос, принял человеческую природу, природу, способную умереть. Лишь способную. Но так как Спаситель не имел в Себе первородного греха, человеческая природа, которая была в Нем, не была заражена смертностью. Значит, Спаситель Сам бы не умер. Но Его убили.