Что такое Израиль

Раскопки города Мареша (возле нынешнего Бейт-Джубрина) дают возможность заглянуть в жизнь Святой земли при Селевкидах. У подножия красивого холма, на вершине которого в дивном разнообразии пестрят цветы, раскопан ряд пещер. Среди них есть и такие, что украшены замечательными фресками: изображениями флейтиста и арфиста в «пещере музыкантов», трехглавого Цербера и задиристого, веселого петуха в «пещере Аполлофана». Эти гроты именуют «пещерами сидонян» – погребенные там жители Мареши возводили себя к финикийскому корню. Колумбарии – пещеры для разведения голубей – напоминают об этом важном занятии здешнего населения. Голуби использовались и для приношения жертв Афродите, и в пищу, а их помет служил ценным удобрением. Главной отраслью хозяйства было, и оставалось до недавнего времени, производство оливкового масла. В раскопанных пещерах обнаружено несколько красивых давилен. Иудеев в Мареше было крайне мало, как и в прочих городах страны, кроме Иерусалима.

Под давлением селевкидских реформ, модернизации и ускоренного культурного импорта иудейская община в Палестине раскололась на две партии. Одна (в современной терминологии – фундаменталисты) стояла за «возврат к древним обычаям». Другая, «прозападная», либеральная, поддерживала «иудаизм с человеческим лицом», дружбу с цивилизованным миром, открытость и импорт культуры. Либералы, эллинизированные иудеи, открыли театры, спортзалы, перешли на греческий – язык иудейских общин Александрии и Антиохии. Фундаменталисты приняли древнюю графику иврита, подняли знамя иудейской исключительности, борьбы с западным влиянием. В их кругах сложилось идеализированное представление о древних Иудее и Израиле, которое со временем стало одним из основных мифов западной цивилизации. То же разделение на «эллинистов» и «фофудью» происходило и в иудейских общинах за рубежами Палестины, причем наименее эллинизированной была община Вавилонии, а наиболее продвинутой – александрийская.

Тем временем Селевкиды столкнулись с новой сверхдержавой, начавшей свое победное шествие по Восточному Средиземноморью, – с Римом – и потерпели тяжелое поражение. Рим обложил Сирию налогом, и Селевкидам пришлось искать деньги. Немалые средства хранились в иерусалимском иудейском храме – он выполнял функции банка иудейской общины. Чтобы прибрать эти богатства к рукам, Селевкиды протащили в первосвященники свою креатуру, «либерала» Ясона, чем вызвали недовольство фундаменталистов. В 167 году до нашей эры Антиох Эпифан, правитель Сирии и Палестины, попытался ускорить эллинизацию иудеев и запретил кровавый и варварский, по мнению эллинов, иудейский обряд обрезания крайней плоти.

Справедливо говорил поэт: «Не следует торопить время, и без того деятельное». То, что могло получиться с течением лет, сорвалось при нажиме властей. Решение Антиоха возбудило ярость фундаменталистов. Если до того обрезание сводилось к небольшому надрезу, после указа Антиоха Эпифана набожные иудеи стали напрочь удалять крайнюю плоть. Идея единого гражданского общества им не нравилась, еще меньше нравились сирийские налоги. Вспыхнуло партизанское движение, во главе которого встала семья храмового жреца Маттафии, основавшая династию Хасмонеев (или Маккавеев).

Царство Маккавеев зародилось к западу от вершин Нагорья, в пограничном районе низких холмов – Шефеле. Сегодня в эти места ведет новое шоссе, соединяющее Тель-Авив с Иерусалимом. Оно проходит через новый город Модиин. Древний Модиин, главный оплот повстанцев, находился к северу, он сохранился и поныне, это маленькая деревня Эль-Мидия. Ее жители давят нежно-зеленый сок олив, идущий и в пищу, и для умащения волос, и для освещения, и для натирания детей перед сном. Огромные бочки оливкового масла стоят в каждом дому Эль-Мидии. Перед началом строительства нового Модиина израильские власти вырубили сотни молодых оливковых деревьев в Эль-Мидии, чтобы освободить землю для строительства еврейских поселений и вынудить лишившихся пропитания крестьян работать на стройке.

Во времена Хасмонеев в Эль-Мидии находилось поместье жреца Маттафии. Мятеж начался с убийства либерального, прозападного (в современной терминологии), иудея. Затем восставшие вырезали местный «районный совет» и бежали в горы, в район Джифны и Бир-Зейта, где сейчас стоит самый радикальный университет Палестины и где всегда был силен национальный дух. В этих местах и по сей день сохранились древние обычаи гор. Тут располагается одна из последних каменных ручных давилен масла, маасара, тут даже мусульмане украдкой давят виноградную лозу в каменных точилах, как их предки, и отмечают сельскохозяйственные праздники по домусульманскому календарю.