Что такое Израиль

Время от времени появляются сообщения о массовых обращениях в веру предков, о целых боевых эскадрильях, перебирающихся в Меа-Шеарим, об артистах, нашедших Бога и покой в иешиве. Массового движения такого рода нет – и быть не может. И по сей день больше молодых евреев увлекается буддизмом или учением Муна, нежели ортодоксией. Но флирт идет: молодые американские евреи в поисках «корней» попадают в иешивы «Эш ха-Тора» и «Ор Самеах». Прошедшие через медитацию и наркотики оказываются в иешиве «Тефуцот», на горе Сион. Русские евреи, метавшиеся между церковью и синагогой, находят их синтез в движении Хабад, у Любавичского реббе. Простые израильтяне, что не слыхали об Иисусе, оказываются в иешиве «Ор Хаим», в Бухарском квартале, возле Меа-Шеарима. Обычно они ярые националисты.

Мы подходим к главной проблеме иудаизма: почему евреям не удалось ассимилировать палестинцев или амальгамироваться с ними в единый народ? Ответ на этот вопрос мы найдем в Иерусалиме, на Храмовой горе.

Глава XXXV. Храмовая гора

Итак, настало время вернуться в Нагорье, в то место, где находятся ответы на все вопросы, – в Иерусалим.

Иерусалим Священного Писания – это маленькая деревня в горах, похожая на прочие деревни Нагорья. На склоне холма стоят дома жителей, окруженные прочной каменной крепостной стеной. Внизу, в долине, у подножия холма, бьет источник. Осторожные селяне врезали подземный ход и шахту в склон горы, чтобы получать воду, не выходя за крепостную стену во время частых осад. На вершине холма – дом мухтара, местного царя. Чуть более высокий взгорок к западу от села венчает святое место, местный вели.

Источник Иерусалима прекрасен и полноводен. Он бил неравномерно, и поэтому в библейские времена он назывался Тихон – Толкач. Вход в пещеру источника находится глубоко под землей, к нему ведут многие ступени, и поэтому сегодня его называют Умм-эль-Дарадж – Мать Ступеней. Христиане именуют его источником Девы Марии. Тут можно войти в туннель и спокойно, не сутулясь, пройти по всей его длине. В жаркий летний день это одно из приятнейших мест в Иерусалиме: вода прохладная, чистая, доходит до пояса, и брести по ней – одно удовольствие, если в туннеле нет толпы туристов. Сам источник в принципе не отличается от других описанных нами. Его хорошо осмотреть и понять после обычного, неизвестного и безымянного источника, чтобы постичь его неуникальность. Вода источника льется из туннеля в большой водосборник – купальню Шилоах (Силоэ, Силуан), и в наши дни израильтяне называют и сам источник Шилоах. Водой этой Иисус возвратил зрение слепцу (Иоанн 9). Ниже, за водосборником, растут большие смоковницы, крестьяне выращивают овощи – тут находятся плодородные орошаемые земли, как, скажем, в Сатафе под источником и водоемом. Немного дальше – еще один источник, превратившийся в наши дни в колодец.

Местные жители называют его Бир-Аюб – колодезь Иова, или, по другой версии, Иоава, ибо возле него Иоав, покоритель Иерусалима, пытался воцарить Адонию, сына Давида, в Израиле. Так связаны эти два источника – у Тихона был помазан на царство соперник и брат Адонии, Соломон Премудрый. Раз в году – в ночь эль-Кадр – в источник Бир-Аюб приходит вода из мекканского источника Замзам, и она исцеляет многие хворости. Когда вода переливается через край в Бир-Аюбе, иерусалимцы устраивают праздник – значит, наступил хороший, мокрый год.

Места к востоку от источника мало изменились с тысячелетиями. Благодаря тому что город уполз далеко на запад от своей колыбели, старый Иерусалим выглядит сейчас как в дни царя Мельхиседека, когда сюда заглядывал Авраам. В глубокой лощине Кедрона растет старинный масличный сад с толстыми узловатыми многовековыми оливами – это Гефсиманский сад, в котором, на нижнем этаже церкви Св. Стефана, мы жили когда-то. С нашей веранды, которая представляла собой, по сути дела, обычную террасу в складке горы, видна была слева к северу русская церковь Св. Марии Магдалины, Гефсиманская церковь Моления о Чаше, масличный сад, гробницы Кедрона, а справа – гора, окруженная толстой крепостной стеной, и в центре ее – замурованные ворота.

Это и есть та самая гора. На этой горе жители Иерусалима поклонялись Богу, на ней стоял и стоит местный вели. Обычно наши представления об этой горе искажаются знанием современной географии города. В современном Иерусалиме Храмовая гора стоит на самом краю, как Останкинская башня в Москве. Но в нашем Иерусалиме – палестинской деревне Силуан – Храмовая гора нависает над городом. Внизу родник, еще ниже – водосборник и сады, выше – город, над ним – гора, и на ней – огромная скала.