Чингиз-хан

Подобное уже случалось в других странах и в другие времена. Ни один из многочисленных союзов Древней Греции не принес долгожданного и прочного мира на ее землю. Его не смогли добиться ни философ Фалес Милетский, ни ритор Исократ из Афин. Ближе всех к достижению этой цели стоял Филипп Македонский, и лишь ранняя смерть от руки убийцы помешала ему довести работу до конца. Лишь римским легионам удалось установить на огромных просторах Средиземноморья прочный и долгожданный мир.

Прочный мир принесли в Индию (после тысячелетия напряженных и жестоких войн) не мечтатели и моралисты, а опытные солдаты — Клайв, Уэллесли, Напье, Николсон, Хэйвлок.

Войны, бушевавшие в Передней Азии во времена Древнего Вавилона, успокоили не молитвы жрецов богини Иштар или бога Бела, а царь Кир, прозванный Великим, один из великих воинов мира.

Сегодня, когда географические рубежи и географические границы, на которых держится безопасность суверенных наций, уничтожила авиация, разве не должен западный мир ожидать прихода воина, который объединит воюющие народы и установит прочный мир? Если так, то для цивилизации будет счастьем, если он окажется Киром (таким, каким описывает его Ксенофонт в «Киропедии»), а не Чингиз-ханом.

Приложение I Хронология событий

В моем рассказе о вторжении в Хорезм и событиях, приведших к нему, я пользовался исследованиями д’Оссона, Ховорса, В. В. Бартольда, П. де ля Круа и дневником Чан Чуня. Самое время объяснить расхождения между работами д’Оссона, Ховорса и Бартольда, касающиеся прежде всего вопросов хронологии.

Первым событием наибольшей важности в войне между Чингиз-ханом и хорезм-шахом Мухаммедом была экспедиция Джучи против меркитов, кульминация которой приходится на битву при Караку. Бартольд указывает на 1216 год, д’Оссон — год 1218.

Несмотря на утверждение Бартольда, что у него была возможность использовать источники, недоступные д’Оссону, существуют серьезные, чисто военные, основания для сомнения в дате 1216 года. В высшей степени маловероятно, чтобы Джучи мог дойти до владений каракитаев по берегам реки Талас, когда могущество Гучлука было в полном расцвете. Монголы не трогали его вплоть до 1218 года. И маловероятно, чтобы Чингиз-хан, желая примерно наказать изменников меркитов, одновременно не постарался бы наказать и главного инициатора их измены — Гучлука. Таким образом, и две боевые операции должны были происходить одновременно.

Следующий вопрос, встающий перед Бартольдом, касается времени снятия осады с Алмалыка. Бартольд утверждает, что Джэбэ освободил город в 1218 году. Если это так, уместен вопрос, каким образом Джэбэ в том же самим году достиг Кашгара? Помня о том, что мосты через горные реки и глубокие непроходимые овраги и ущелья от Сатрам Нура до Алмалыка были построены лишь Джагатаем в 1219 году, когда он шел этой дорогой, а перевал Музарт, как явствует из описания Оуэна Латтимора, очень труднопроходим, то, по Бартольду, он должен был пройти от Алмалыка к Джунгарским воротам, оттуда на Урумчи (Биш-балык), а затем на Кашгар, что совершенно невероятно с военной точки зрения. Исключительное упорство Бартольда в отношении 1216 года приводит его еще к одной ошибке, потому что, установив 1216 год как дату битвы при Караку, он вынужден предположить, что Джэбэ, а не Джучи, освободил Алмалык в 1218 году.

Я же полагаю гораздо более вероятным то, что именно Джучи, воевавший в 1217 году против меркитов в предгорьях Танну Ола, оставался в западной Монголии и был наиболее вероятным командующим в экспедиции на Алмалык и против остатков племени меркитов (см. главу IV).

И вновь Ховорс, д’Оссон и Бартольд расходятся в отношении времени взятия Бухары и Самарканда. Ховорс устанавливает дату — 1219 год, а затем заставляет Чингиз-хана целый год стоять лагерем у Самарканда, чтобы объяснить последующую хронологию событий. Бартольд же называет 1220 год, но утверждает, что взятие Бухары произошло в феврале, а уже в марте монголы подошли к Самарканду. Д’Оссон в отношении этих двух событий распоряжается иначе: взятие Бухары происходит у него в марте, а падение Самарканда — в апреле 1220 года. Ховорс, говоря, что Мухаммед, спасаясь от монголов, достиг Ни-шапура 18 апреля 1220 года, дает совершенно идентичную хронологию событий, ибо Мухаммед бежал из Самарканда, едва услышав о падении Бухары.