Чаша Отравы

— Мы посещали его, когда я был ещё совсем мальчишкой, в школе третьего цикла, — мечтательно сказал я. — До сих пор в душе осталось незабываемое впечатление от того посещения… Так вот, там на Осирисе можно увидеть самые разнообразные и причудливые короны. Наверное, такие короны были всегда важной частью гардероба всех фараонов Древнего Египта, если судить об этом по сохранившимся фрескам. Но, как ни странно, насколько мне известно, археологам так же не удалось найти ни одной царской короны или хотя бы ее кусочка, не говоря уже о спиральном церемониальном головном уборе, в каких изображались боги Первого Времени.

— Ты прав, — кивнул Громов. — К тому же можно заметить, что головные уборы богов и фараонов Древнего Египта имеют наклон назад точно под таким же углом, как и земная ось. Если при этом вспомнить, что одежда, украшения, драгоценные камни и знаки отличия древних жрецов всегда символизировали духовные энергии, исходящие от человеческого тела, которое, как известно было создано по образу и подобию богов, то не трудно усмотреть здесь некую связь этих энергий с энергией Земли и вселенной вообще. А их синтез, возможно, использовался для боевых возможностей таких загадочных устройств, как «уриус».

— Да, вполне возможно, — рассеянно произнес я, всё ещё погружённый в воспоминания о детстве.

Громов бросил короткий взгляд в справочник, светившийся рядом с ним на столе.

— Кстати, о сохранности древних военных артефактов. Очень любопытна в этом плане история о фараоне Рамзесе втором и о его чудесной победе над врагами при помощи некоего загадочного оружия, которое, скорее всего, досталось ему от самих богов. Наверное, это оружие было передано фараону его же жрецами, которым каким-то чудом удалось сохранить его до времён Нового царства. Произведение, о котором я говорю, называется «Поэма Пентаура» по имени писца записавшего её на папирусе. Из этой поэмы мы узнаем, что в момент битвы фараон был облачён всё в тот же «уриус» и некий «панцирь».

Громов придвинул поближе справочник и близоруко щурясь, процитировал:

— «И появился он в сиянии… с уреем на челе, сокрушающем врагов, извергая огонь и пламя в лица их! И был он словно Ра, восходящий ранним утром, и лучи его опаляли врагов. Осеняло его божество, оно с ним в колеснице его! Всякого кто приблизится к нему, сожгут огонь и пламя!»

Громов откинулся на спинку кресла, внимательно глядя на меня.

— Можно здесь отметить, что враги Рамзеса не могли устоять перед ним, лишаясь сил, ноги их были слабы, и они не могли бежать, а «грозный рык» его вселял в них ужас. Примечательно, что войско Рамзеса бежало, и сражался он в одиночку с тысячами колесниц врагов своих, но при этом «всякая стрела, пущенная в него, приближалась к нему отклоняясь и пролетала мимо»!

— На мой взгляд, это обычное восхваление доблестей фараона, свойственное его подданным. К тому же сам текст писался, скорее всего, по велению самого Рамзеса, — заметил я.

— Безусловно, — согласился со мной Громов. — И, тем не менее, при всех возможных преувеличениях и искажениях действительных событий, никто не мешает нам предположить, что фараон был вооружён неким боевым приспособлением. В целом это не противоречит логике и тексту. И это приспособление несло в себе несколько поражающих функций.

Во-первых, оно обладало защитным полем, оберегавшим фараона от стрел и копий врагов. Во-вторых, оно представляло собой нечто вроде ультразвукового, либо акустического излучателя, способного рассеивать толпы врагов, повергать их в ужас и обездвиживать. Опять же, здесь уместно будет вспомнить о «Буре», которую использовал Гор в битве с врагами Ра. И, наконец, это приспособление было снабжено неким смертоносным излучением, которое, несомненно, исходило от «уриуса», как и у всех богов Древнего Египта носивших его на своих коронах.

— Ну что ж. Вполне может быть. Почему бы собственно и нет? — пожал я плечами.

— Вот именно! — улыбнулся Громов. — В деле расшифровки древних мифов важно не упускать даже малейших деталей. Пускай поначалу выводы, опирающиеся на эти детали, и кажутся самыми невероятными. К тому же если схожие детали и технические образы просматриваются в мифах и легендах различных культур. Почти вторят рассказу о Рамзесе и ассирийские надписи, описывающие различные военные походы правителя Шалманесера, который воевал с «Могучей Силой», которую ему дал бог Ашур. От оружия Ашура, гласят эти надписи, исходило «сияние ужасное». Вражеские воины бежали с поля боя, увидев «ужасное Сияние Ашура, объявшее их». Другой правитель Эсархаддон и его сын, и наследник Ашурбанипал шли войной против Египта, и оба применяли в сражениях «Сияющее Оружие».